后現(xiàn)代理念與社會

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	張之滄
出版社：	南京師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代倫理學(xué)文庫
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787811011371	出版時(shí)間：	2005-12-01	包裝：	簡裝本
開本：	32開	頁數(shù)：	570	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　雖然后現(xiàn)代距離我們還有一定的距離，然世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢以及信息社會的無疆界性又使我們多多少少受到了后現(xiàn)代的沖擊?！懂?dāng)代倫理學(xué)文庫（第1輯）：后現(xiàn)代理念與社會》分別從哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)、文化、藝術(shù)、政治、宗教．倫理道德、日常生活、思維、人類社會、自由與人道主義、教育等“與社會”密切相關(guān)的眾多領(lǐng)域?qū)蟋F(xiàn)代進(jìn)行了全方位的介紹，這在國內(nèi)迄今恐是第一，也在一定程度上體現(xiàn)了《當(dāng)代倫理學(xué)文庫（第1輯）：后現(xiàn)代理念與社會》的出版價(jià)值。

作者簡介

　　張之滄，男，漢族，1948年生，江蘇邳縣人。哲學(xué)博士，教授．博導(dǎo)，現(xiàn)任南京師范大學(xué)哲學(xué)系主任，吉林大學(xué)兼職教授。1981年南京大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；1987年吉林大學(xué)哲學(xué)系博士研究生畢業(yè)（導(dǎo)師舒煒光），成為全國第一位科技哲學(xué)博士；1987年任碩士生導(dǎo)師，1988年任南京大學(xué)哲學(xué)系副教授，1990—1991年在美國Pomona大學(xué)進(jìn)修；1993年赴美國Hastings Center生命倫理學(xué)研究中心從事合作項(xiàng)目研究；1993年任東南大學(xué)哲學(xué)系教授，東南大學(xué)文學(xué)院副院長；1997年調(diào)廈門大學(xué)哲學(xué)系任職；1998年9月調(diào)南京師范大學(xué)任教。已出版專著譯著15部：包括《重建與優(yōu)選》，《揭開科學(xué)的奧秘》、《人的深層本質(zhì)》、《科學(xué)發(fā)展機(jī)制論》、《人性與倫理》、《藝術(shù)與真理》、《當(dāng)代實(shí)在論與反實(shí)在論》、《開放的社會與思想》、《從馬克思到德里達(dá)》、《馬克思主義和當(dāng)代西方社會思潮》、《科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論》等．合作著作10部。在《哲學(xué)研究》、《自然辯證法研究》、《倫

圖書目錄

導(dǎo)論／1
第一章 “后現(xiàn)代”釋義與后現(xiàn)代思潮溯源／11
一、“新世界”概念／11
二、“后現(xiàn)代”釋義／14
三、后現(xiàn)代思潮溯源／21
第二章后現(xiàn)代的哲學(xué)轉(zhuǎn)向／41
一、語言游戲說和“家族相似論”／41
二、形而上學(xué)轉(zhuǎn)向／45
三、后結(jié)構(gòu)主義／49
四、消解結(jié)構(gòu)論／58
五、協(xié)同性實(shí)用主義／63
第三章后現(xiàn)代的實(shí)在論態(tài)度／69
一、范·弗拉森的建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)論／69
二、黑崎宏的日常實(shí)在論／77
三、詹寧斯的準(zhǔn)實(shí)在論／81
四、法因的自然本體論／83
五、后現(xiàn)代主義對實(shí)在論的影響／88
第四章后現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)／91
一、后現(xiàn)代對古典知識論的否定／91
二、自由社會中的科學(xué)／95
三、后現(xiàn)代科學(xué)的基本特征／99
四、后現(xiàn)代技術(shù)／105
第五章后現(xiàn)代文化／122
一、后現(xiàn)代文化的性質(zhì)和目的／122
二、后現(xiàn)代文化的內(nèi)容和形式／126
三、后現(xiàn)代文化的功能和價(jià)值／138
四、中國文化的現(xiàn)代化取向／142
第六章后現(xiàn)代藝術(shù)／151
一、林林總總的當(dāng)代藝術(shù)／155
二、當(dāng)代藝術(shù)的基本特征／164
三、當(dāng)代藝術(shù)評價(jià)／171
第七章后現(xiàn)代政治／181
一、多元化的政治格局／181
二、新時(shí)期的剝削和階級概念／186
三、逐步的社會工程／192
四、對社會實(shí)驗(yàn)的整體主義的否定／197
五、全球化政治／202
第八章后現(xiàn)代宗教／213
一、宗教的不光彩歷史／213
二、宗教職能的轉(zhuǎn)變／217
三、未解的宗教之迷／223
四、回歸道教復(fù)興人類精神的崇高境界／227
第九章后現(xiàn)代倫理／240
一、后現(xiàn)代倫理的價(jià)值取向／242
二、后現(xiàn)代的倫理觀念／245
三、后現(xiàn)代倫理的生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)／250
四、新全球倫理觀／255
第十章后現(xiàn)代道德／264
一、現(xiàn)代道德的兩大來源／264
二、現(xiàn)代道德的演變歷史／267
三、后現(xiàn)代的道德理念／271
四、網(wǎng)絡(luò)世界對現(xiàn)實(shí)道德的沖擊／282
五、福柯性道德觀的虛無主義／294
第十一章后現(xiàn)代的日常生活／308
一、人本質(zhì)的主體化和對象化／309
二、生活過程的異質(zhì)化和同質(zhì)化／314
三、開明的自我和利他主義／319
四、日常生活之愛／323
五、日常生活中的審美主義／326
第十二章后馬克思主義的人道主義／336
一、消除異化建立合人性社會／337
二、存在主義的人道主義／346
三、徹底的人道主義／351
四、生態(tài)學(xué)的馬克思主義的人道主義／356
第十三章現(xiàn)代及后現(xiàn)代自由主義／373
一、現(xiàn)代自由主義的形成／374
二、現(xiàn)代自由主義的發(fā)展／387
三、羅爾斯的正義自由論／394
四、雅塞的權(quán)利自由主義／399
第十四章虛擬現(xiàn)實(shí)——第四世界／408
一、從世界1到世界4／408
二、第四世界的基本特性／415
三、第四世界的展現(xiàn)趨勢／420
四、第四世界的價(jià)值和作用／424
第十五章后人類社會／428
一、人性的進(jìn)化／428
二、后人類的出現(xiàn)／435
三、后人類的進(jìn)化方式／439
四、后人類進(jìn)化的前景／443
五、后現(xiàn)代身體論／447
第十六章后現(xiàn)代思維／463
一、直覺論、否證論和試錯法／465
二、科學(xué)游戲和發(fā)散式思維／471
三、多元方法論和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)論／475
四、科學(xué)虛構(gòu)和塞博虛構(gòu)／478
第十七章后現(xiàn)代教育／488
一、倡導(dǎo)“體、美、智”一體化的教育模式／489
二、實(shí)施平民主義教育／500
三、重在創(chuàng)新人才的培養(yǎng)／513
四、擴(kuò)展教育網(wǎng)絡(luò)加大虛擬教育／523
術(shù)語和主題中英文對照／529
人名中英文對照／547
中英文參考文獻(xiàn)／557
作者與本課題相關(guān)的研究成果／567
后記／569