中國(guó)倫理思想史

　　倫理道德與中國(guó)是如此有緣，它們的結(jié)合對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)似乎都找到了最佳的選擇，取得了最大的效果：作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，倫理道德可以說(shuō)是一切國(guó)家和民族都有的，但是它在世界上任何地方，都沒(méi)有能夠像在中國(guó)這樣受到關(guān)注和重視，倫理道德作為中華民族文化的核心，幾千年來(lái)已經(jīng)深入、滲透到政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育的一切方面，深入、滲透到民族文化心理之中。從另一方面講，在中國(guó)從來(lái)沒(méi)有任何一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括宗教、藝術(shù)等，能夠取得像倫理道德這樣的顯赫地位，如此受人尊重和崇敬，它已經(jīng)成為凌駕于一切思想文化、意識(shí)形態(tài)之上的“道”，指導(dǎo)和支配著這里的“理”和“器”，成為人們幾乎一切思想言行的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。從這種最佳的結(jié)合里我們可以看出，要了解和把握人類(lèi)的倫理道德，特別是它的發(fā)展史，必須研究中國(guó)的倫理道德及其歷史，在這里能夠找到它的最充分、最典型的發(fā)展形態(tài)；要認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的社會(huì)和文化，也必須研究中國(guó)的倫理道德及其歷史，從這個(gè)角度，可以最準(zhǔn)確、最深刻地洞察中國(guó)社會(huì)和文化的全局與本質(zhì)。在中國(guó)漫長(zhǎng)的古代，由于倫理學(xué)尚未從其他學(xué)術(shù)中分離出來(lái)，所以關(guān)于倫理的思想（或內(nèi)容）也還混合在一般的學(xué)術(shù)史之中，并沒(méi)有獨(dú)立出來(lái)，例如，黃宗羲父子的《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》等較早的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，里面就包含了大量的倫理思想，從某種意義上也可以看做是關(guān)于中國(guó)倫理思想的著作。因此，研究中國(guó)倫理的發(fā)展史，很大程度上就是研究中國(guó)倫理思想的發(fā)展史，為了突出中國(guó)倫理史這個(gè)顯著特征，本書(shū)定名為中國(guó)倫理思想史，一切涉及倫理史的地方，都以倫理思想史的字樣出現(xiàn)。

暫缺《中國(guó)倫理思想史》作者簡(jiǎn)介