中國(guó)現(xiàn)代文化指掌圖

　　我們的《雞鳴叢書(shū)》當(dāng)然面臨著當(dāng)代世界的言說(shuō)之難。單是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文？д庖渙煊潁由鮮蘭？30年代以來(lái)，就在“說(shuō)什么？怎么說(shuō)？向誰(shuí)說(shuō)？聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)？”的問(wèn)題上形成了一系列的概念和規(guī)矩。這些概念和規(guī)矩，一直都在牢牢地統(tǒng)治著我們的頭腦。如今，必須對(duì)它們一一加以梳理和甄別，有些應(yīng)該被質(zhì)疑、被替代、被顛覆。否則，我們的研究就不可能取得進(jìn)展。這當(dāng)然是困難的，但我們會(huì)在困難之中言說(shuō)出新的水平來(lái)，這樣，也就會(huì)逐漸建起學(xué)術(shù)的高地。為了檢閱本中心研究工作的實(shí)績(jī)，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，我們從今年開(kāi)始著手編輯出版“南京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中心文庫(kù)”雞鳴叢書(shū)。 叢書(shū)取名“雞鳴”，固然會(huì)叫人想到它的地方特色（南京有雞鳴山、雞鳴寺），也隱含著表彰勤奮、良知之意（所謂“雞鳴而起，孳孳為善”）與呼喚自由、光明之意（所謂“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”），但在我們研究中心來(lái)說(shuō)，首先還是出自一種希望建立一個(gè)學(xué)術(shù)高地的“野心”。 其次，看中“雞鳴”這個(gè)名字，還因?yàn)殡u鳴山上有座雞鳴寺，雞鳴寺里有座豁蒙樓?；砻?，現(xiàn)在叫啟蒙。再次，“雞鳴”之稱(chēng)中的一個(gè)“鳴”字，至今仍不失其對(duì)文人學(xué)子的一種莫可名狀的誘惑力。

暫缺《中國(guó)現(xiàn)代文化指掌圖》作者簡(jiǎn)介