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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科文化世界各國(guó)文化差異·第2輯

差異·第2輯

差異·第2輯

定 價(jià):¥29.00

作 者: 金惠敏
出版社: 河南大學(xué)
叢編項(xiàng): 國(guó)際學(xué)術(shù)叢刊
標(biāo) 簽: 各國(guó)文化

ISBN: 9787810912266 出版時(shí)間: 2004-12-01 包裝: 膠版紙
開本: 16 頁(yè)數(shù): 305 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《差異》的宗旨在第二輯仍是為對(duì)當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題的有深度的關(guān)注。其前沿性不是市場(chǎng)性的,如果它被許多讀者認(rèn)可,那是因?yàn)樗枷氲男路f、獨(dú)創(chuàng)、邃密,因而其著眼點(diǎn)在思想問(wèn)題域的開掘和拓展上。如果一定要堅(jiān)持“市場(chǎng)性”一詞,編者倒是愿意將它理解為“社會(huì)性”的同義語(yǔ),它是思想學(xué)術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的關(guān)切性。德里達(dá)之所以成為20世紀(jì)后半期風(fēng)靡諸多學(xué)科的哲學(xué)大師,絕非因?yàn)樗幸庾R(shí)地去迎合市場(chǎng)需要,而是其思想與當(dāng)代社會(huì)的深刻相關(guān)性。媚俗不是社會(huì)性,無(wú)論是肯定的抑或故作姿態(tài)的否定的媚俗。

作者簡(jiǎn)介

  金惠敏,男,1961年生于河南淅川,哲學(xué)博士。現(xiàn)為河南大學(xué)“黃河學(xué)者計(jì)劃”特聘教授,中圍社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所理論室研究員。先后從河南大學(xué)中義系,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院外文系、哲學(xué)系獲得學(xué)士(1982)、碩士(1987)和博士(1996)學(xué)位。1998—1999年在美國(guó)加州大學(xué)爾灣批評(píng)理論研究所做博士后研究。2002年在德國(guó)圖賓根大學(xué)哲學(xué)系任客座教授。2005年為英國(guó)學(xué)術(shù)院高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。主要著作有《后現(xiàn)代性與辯證解釋學(xué)》(北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002)、《意志與超越——叔本華美學(xué)思想研究》(北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1999)、《反形而上學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)精神》(南寧:廣西教育出版社,1997)等。主要譯著有《解釋學(xué)·美學(xué)·實(shí)踐哲學(xué)》(北京:商務(wù)印書館,2005)、《閱讀行為》(長(zhǎng)沙:湖南義豈出版社,1991;主譯)、《史詩(shī)論》(太原:北岳文藝出版社,1989;主譯)等。

圖書目錄

本輯特搞
后現(xiàn)代史話
閱讀德里達(dá)
困境:死亡——在“真理的極限”相互等待
德里達(dá)與文學(xué)
解構(gòu)文本:文學(xué)與哲學(xué)
德里達(dá)與美學(xué):輔助定理(重構(gòu)深淵)
德里達(dá)與再現(xiàn):模仿、表現(xiàn)和再現(xiàn)
中國(guó)文化與哲學(xué)
中國(guó)古代宗廟祭祀制度的起源及其在商周的演變
中國(guó):作為科學(xué)的文字
莊子養(yǎng)生論的基石——莊子“為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng)”辨正
吃中藥的文化人類學(xué)
學(xué)術(shù)訪談
哲學(xué)解釋學(xué):他者、傳統(tǒng)與語(yǔ)言——伽達(dá)默爾訪談錄
對(duì)德國(guó)哲學(xué)與英國(guó)批評(píng)理論之調(diào)解——訪歐洲哲學(xué)教授安德魯·鮑伊
古今書評(píng)
一本書顛覆一段歷史——評(píng)《左派反對(duì)派的挑戰(zhàn)(1923-19250
米勒在中國(guó):不應(yīng)該的接受折扣
著譯者簡(jiǎn)介
英文目錄
編后記

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