現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論與方法創(chuàng)新論壇（1）

經(jīng)濟學(xué)是解釋經(jīng)濟世界的科學(xué)，以經(jīng)濟理論為工具對經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)實問題進行解釋。在中國經(jīng)濟學(xué)的研究中，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)為我們提供了分析工具。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于制度分析，揭示人與人之間的關(guān)系，通過考察人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關(guān)系來解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)；西方經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟運行分析，運用個量和總量研究法、均衡分析法、靜態(tài)和動態(tài)研究方法、實證研究和規(guī)范研究方法、數(shù)理模型分析法、制度分析法等，并在一定的制度背景下來研究一般的資源配置問題和各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。 任何一門科學(xué)的進步都是方法論變革的結(jié)果。經(jīng)濟學(xué)方法論的不斷進步促進了經(jīng)濟理論的演進和發(fā)展，在經(jīng)濟學(xué)說史上，經(jīng)濟學(xué)方法論的進步推動著經(jīng)濟理論的深化和演進。早期的思想家是把世界作為一個整體來研究的，這種整體認識的思路揭開了人類認識自然和認識社會的序幕，總體綜合一分析一再總體綜合形成了人們認識經(jīng)濟規(guī)律的常規(guī)過程。因此，古典經(jīng)濟學(xué)時期是經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)時代。此外，古典經(jīng)濟學(xué)誕生于資本主義初期，面對宏觀變動的世界，需要從總體上把握和揭示資本主義經(jīng)濟的變動規(guī)律，提出一些猜想與解決問題的辦法。因此，古典經(jīng)濟學(xué)家不是職業(yè)經(jīng)濟學(xué)家。

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