全宋筆記（第二編 十）

　　虎邱山，晉王珣故居。殉嘗為吳國內史，故與其弟珉皆卜居吳下。舊傳宅在城內日華里，今景德寺即是?；⑶衲似渫獾跔?。殉與珉分東西二宅，本在山前，後捨為寺，號東西寺。今寺乃在山巔，下瞰劍池。父老以為會昌末，寺各刻本無未字，黃鈔本無寺字，今依徐鈔本研廢，其地歸於民，今為田者，猶能指其故處。大中初，各刻本無初字，今依黃鈔本補。寺復，乃遷於上，則非復殉、珉各刻本脫珉字，今依黃鈔本補。之舊矣。寺之西亦有小院，謂之西庵，蓋但存其名。余大父故廬與景德寺為鄰，自虜人寇，景德寺皆焚，而虎邱偶獨存。其勝概猶為吳下第一也。徐復，所謂沖晦處士者，建州人。初亦舉進士。京房易，世久無通其術者，復嘗遇隱士得之，而雜以六壬遁甲。自筮終身無祿，遂罷舉。范文正公知蘇州，嘗疑夷狄當有變，使復占之。復為言西方用師，起某年月，盛某年月，天下當騷然。故文正益論邊事，及元吳叛，無一不驗者。仁宗聞而召見，問以兵事，曰：「今歲直小過，剛失位而不中，惟強君德乃可濟爾上命以大理評事，不就，賜號而歸。杭州萬松嶺，其故廬也。時林和靖尚無恙，杭州稱二處士。而和靖卒，乃得謐。與復同時者又有郭京，亦通術數(shù)，好言兵而任俠不倫，故不顯。道家有言三尸，或謂之三彭，以為人身中皆有是三蟲，能記人過失。至庚申日，乘人睡去，而讒之上帝。故學道者至庚申日轍不睡，謂之守庚申，或服藥以殺三蟲，小人之妄誕，有至此者。學道以其教言，則將以積累功行以求升學也，不求無過而反惡物之記其過，又且不睡以守，為藥物以殺之，豈有意於為過，而幸蔽覆藏匿，欺罔上帝，可以為神俘者乎？上帝照臨四方，納三尸陰告而謂之讒，其悖謬尤可見。然凡學道者，未有不信其說。柳子厚最號強項，亦作《駡尸蟲文》。唐末，獨各刻本唐上衍且字，孽塹今依徐黃兩鈔本刪并正。有道士程紫霄，一日朝士會終南太極觀守庚申。紫霄笑曰：二二尸何有？此吾師託是以懼為惡者爾。]據(jù)牀求枕，作詩以示眾，日：「不守庚申亦不疑，此心長與道相依。玉皇已自知行止，任爾三彭說是非。」投筆，鼻息如雷。詩語雖俚，然自昔其徒未有肯為是吉暑，孰謂子厚而不若此士也？P344-345

　　傅璇琮，1933年生，浙江寧波人。1955年畢業(yè)于北京大學中文系?，F(xiàn)任中華書局總編輯、編審，國家古籍整理出版規(guī)劃小組秘書長，清華大學中文系兼職教授，中國社科院文學研究所兼職研究員。主要著作有《唐代詩人叢考》、《李德裕年譜》、《唐代科舉與文學》、《唐詩論學叢稿》、《唐人選唐詩新編》，合著有《河岳英靈集研究》，主編《唐才子傳校箋》等。朱易安，女，1955年生，上海人?，F(xiàn)任上海師范大學人文學院古典文獻學教授、博士生導師、古典文獻學學科帶頭人。兼任古籍整理研究所所長、文化典籍系主任；女子文化學院副院長，上海師范大學女性研究中心主任。早年由上海師范大學古典文獻專業(yè)研究生畢業(yè)，獲文學碩士學位。畢業(yè)后留校從事教學和科研工作，歷任古籍整理研究所講師、副教授等。曾去日本昭和女子大學、早稻田大學做過訪問學者。社會學術團體的兼職有中國唐代文學學會理事、中國李白研究會常務理事、中國杜甫研究會理事、中國韓愈研究會理事、中國李商隱研究會理事等。在國內外有關學術領域中有相當?shù)挠绊?。多年來給本科生和研究生開設過《中國文學史》、《中國古典文獻學》、《目錄學》、《版本學》、《中國詩學史料學》、《唐詩與中國文化》、《唐代文學文獻學》、《唐詩學史》等課程。獨立承擔的《唐詩學發(fā)展史研究》課題曾獲國家社科項目基金的資助；《唐詩與音樂》等數(shù)項課題曾獲教育部全國高校古委會以及市教委的科研基金資助。