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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一提起猶太人，大多數(shù)人會(huì)聯(lián)想到莎士比亞筆下的威尼斯商人、奧斯威辛集中營(yíng)和今日令世人關(guān)注的巴以沖突。但為什么猶太人能在經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上大放異彩？為什么猶太人會(huì)遭到希特勒納粹的種族滅絕？為什么猶太人要矢志不移地在以色列地建國(guó)？恐怕許多人不知道問(wèn)題的答案。本書(shū)通過(guò)講述猶太人的故事，試圖給出這些問(wèn)題的答案。猶太人是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)文化成就享譽(yù)世界的具有獨(dú)特文化個(gè)性的民族。猶太人有著自己獨(dú)特的信仰和文化傳統(tǒng)，它們是猶太人存在的基礎(chǔ)。在數(shù)千年受迫害的歷史中，正是憑著對(duì)本民族宗教信仰和文化的堅(jiān)持，猶太民族才得以延續(xù)并復(fù)國(guó)成功。猶太人的歷史同時(shí)也是一部流散的歷史，既有主動(dòng)的遷徙，又有被追的流散。在流散中，誕生了猶太民族、舊約《圣經(jīng)》、創(chuàng)造了各方面舉世矚目的璀璨成就，對(duì)世界文明特別是西方文明產(chǎn)生了巨大影響。了解猶太人的文化和歷史，對(duì)中華民族在全球化浪潮中如何保持，發(fā)展和豐富本民族的文化具有現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　徐新南京大學(xué)哲學(xué)宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，猶太文化研究所所長(zhǎng)。1977年起在南京大學(xué)任教，1985年曾任英文系副主任。1988年后主要從事猶太文化研究千和教學(xué)，研究方向涉及猶太宗教、文化、歷史，以及猶太人在華散居史。開(kāi)設(shè)的課程有“猶太文化與世界文明”、“猶太歷史”、“猶太古代史”、“猶太學(xué)概論”、“納粹屠殺猶太人影視”、“猶太人在華散居史”等。學(xué)術(shù)研究主要成果有，首部中文版《猶太百科全書(shū)》（第一主編及主要撰稿人）、《反猶主義解析》、《西方文化史》、《中國(guó)開(kāi)封猶太人，歷史、文化及宗教研究》（英文專著，美國(guó)出版》等。另有大量論文發(fā)表，半數(shù)以上用英文撰寫，在國(guó)外發(fā)表。積極參加國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)和開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)交流是其學(xué)術(shù)活動(dòng)的重要特點(diǎn)。他曾多次訪問(wèn)美國(guó)、以色列、德國(guó)、英國(guó)、加拿大等國(guó)，是中國(guó)最早（1988年）訪問(wèn)以色列、并在以色列耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)發(fā)表公開(kāi)講演的學(xué)者。1995年在希伯來(lái)聯(lián)合學(xué)院從事猶太教研究，1996年和

圖書(shū)目錄

一個(gè)獨(dú)特民族的出現(xiàn)
引子
走進(jìn)歷史
寄居埃及
士師時(shí)代
統(tǒng)一王國(guó)
王國(guó)分裂時(shí)期
囚虜時(shí)期
返鄉(xiāng)和圣殿的重建
第二圣殿時(shí)期
天涯淪落人
以色列地周邊地區(qū)的猶太人
伊斯蘭世界的猶太人
現(xiàn)代以前西歐的猶太人中心
進(jìn)入北非和奧斯曼帝國(guó)的西班牙被逐難民
東歐猶太人中心
俄國(guó)猶太人
美洲猶太中心
流散的意義
以文化定天
《圣經(jīng)》文化
《塔木德》
四海一家
“猶太一體觀”
經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的不朽者
弄潮商海
涉足金融
再現(xiàn)江湖
面對(duì)歷史的迫害
古希臘羅馬時(shí)期
基督教時(shí)代初期
伊斯蘭教興起時(shí)代
中世紀(jì)
宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期
歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期
19世紀(jì)反猶主義的新形式
20世紀(jì)
反猶主義的反作用
世紀(jì)浩劫
大屠殺過(guò)程
納粹德國(guó)反猶主義析
希特勒反猶思想析
返鄉(xiāng)復(fù)國(guó)的征程
阿利亞一返鄉(xiāng)之途
復(fù)國(guó)之路
國(guó)家再生
痛定思痛
全民紀(jì)念，不忘歷史
再接再厲，推陳出新
堅(jiān)持賠償，揭露罪行
追捕戰(zhàn)犯，伸張正義
尋找“義人”，知恩圖報(bào)
絢麗生活
猶太歷
節(jié)日
人生慶典禮儀
文化禮儀用品
追求公義
慈善捐贈(zèng)思想的形成
理想的捐贈(zèng)
慈善捐贈(zèng)觀在歷史上的作用
后記