萇氏武技書(shū)

　　本書(shū)闡述拳理非常細(xì)致。第一篇《中氣論》說(shuō)，“中氣者……即先天真乙之氣，文煉之則為內(nèi)丹，武煉之則為外丹，然，內(nèi)丹未有不借外丹而成者也”。第四篇《入陽(yáng)扶陰入陰扶陽(yáng)說(shuō)》曰：“以俯勢(shì)入陽(yáng)氣，不將陰氣扶起，則偏于陽(yáng)，必有領(lǐng)拉前栽之忠。仰勢(shì)入陰氣，不將陽(yáng)氣扶起，則偏于陰，必有掀推后倒之憂。……”“入”是目的性的動(dòng)作，“扶”是調(diào)節(jié)性的動(dòng)作。第十三篇《得門(mén)而入論》曰：“……蓋拳之催人，必近其身，方能跌出。……”這話對(duì)練推手和散打的人很有幫助。第三卷第二篇《合煉中二十四勢(shì)》曰：“煉形合成，煉氣歸神。煉神還虛。形者，手足官骸也。氣者，陰陽(yáng)周流也。神者，心之靈妙，觸而即發(fā)，感而隨通也。虛者，無(wú)極也。陰陽(yáng)本太極，太極本無(wú)極。至無(wú)而含天地之至有，至虛而含天地之至實(shí)。……始不著力，方能引出自然之力，且可便于轉(zhuǎn)換不至發(fā)難。”這和太極拳的 原理和練法太相似了。第四篇《煉氣訣》曰：“凡一身之進(jìn)退動(dòng)靜，心以為主，以君也，出令者也……以命門(mén)為輔，命門(mén)氣之所從生，乃一身樞紐，宰相也，傳君之令也。……故每一勢(shì)之操縱收發(fā)，心先，命門(mén)為次，頭又次之，手足則次而又次之。”第九篇《論用功》最后曰：“……故學(xué)此道者，先掄大圈，漸掄漸小，迨于成時(shí)，則有圈而不見(jiàn)圈，純以意知，自不道跡。”這和太極拳家說(shuō)的“由大圈而歸于小圈，由小圈而歸于無(wú)圈……”簡(jiǎn)直沒(méi)有什么兩樣。

暫缺《萇氏武技書(shū)》作者簡(jiǎn)介