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內(nèi)容簡介

　　《書齋里的革命》中國的“思想短路”從80年代最后一年至今，似乎還沒有停歇的跡象。從內(nèi)部產(chǎn)生的“新儒家”，從外部引進(jìn)的“新馬”，都有文化決定論傾向。兩家學(xué)說在符號形式上相距甚遠(yuǎn)，一中一西，但就思維方式而言，它們都能共享黑格爾，可以在黑格爾那里找到夸大精神觀念以致首足倒置的共同語言。除此之外，另有兩點(diǎn)也值得同情。一是知識分子的言說是在一個被限定的范圍內(nèi)伸展，在大多數(shù)情況下，他州只能在被限定的范圍內(nèi)討論有安全系數(shù)的問題，那一道樊籬不僅封閉外部更為廣闊的真實(shí)問題，也影響樊籬內(nèi)可言說問題的健康發(fā)展。這是一個現(xiàn)實(shí)處境。二是知識分子的集體性“阿Q精神”，每當(dāng)在現(xiàn)實(shí)世界中遇挫，尤其是重大慘烈之挫，只能退守書房，要不了多久，反而會對這種被限定的處境產(chǎn)生一種自欺欺人的深度闡釋把自己只能在書桌上處理的符號世界夸大為現(xiàn)實(shí)世界的決定性因素，自己不僅不是被限定者，而且還是那個限定者的決定者，是自己的書桌決定著外部世界的走向，而不是外部世界的限制迫使自己退進(jìn)了書房。這是一個精神病癥。如果說現(xiàn)實(shí)處境理應(yīng)同情，那么精神病癥則可以批評。我稱這種病癥為“書齋里的被動語態(tài)革命”，被動者顛覆主動者，只需在符號上改變語態(tài)，將被動語態(tài)轉(zhuǎn)換為主動語態(tài)即成。馬克思稱德國古典哲學(xué)是德國人只敢在書房里進(jìn)行法國人在政治上的革命，大致也是這一意思。

作者簡介

　　朱學(xué)勤，1952年9月出生于上海市，復(fù)旦大學(xué)史學(xué)博士，1997年至1998年哈佛大學(xué)訪問學(xué)者，現(xiàn)為上海大學(xué)歷史系教授。著作有《道德理想國的覆滅——從盧梭到羅伯斯庇爾》、《中國與歐洲文化交流志》、《風(fēng)聲·雨聲·讀書聲》、《被批評與被遺忘的》、《思想史上的失蹤者》等。

圖書目錄

    第一輯/小概率事件

    小概率事件
    訪美五題
    火車上的記憶
    “娘希匹”和“省軍級”
    ----“文革”讀書記
    思想史上的失蹤者
    豈有文章覺天下

   第二輯/書齋里的革命

    人文精神：是否可能與如何可能
    被遮蔽與被阻隔的
    ----從第二種“反省”談起
    九十年代學(xué)界時風(fēng)之我見
    城頭變幻二王旗
    文壇“二王”之爭
    ----國內(nèi)知識界爭論評議
    被遺忘與被批評的
    ----答楊念群先生
    原因的原因的原因，就不是原因
    ----談?wù)勎幕瘺Q定論
    在文化的脂肪上搔癢
    書齋里的被動語態(tài)革命及漏斗

   第三輯/教士和帝國一致的制度

    啟蒙三題
    ----笑著的、叫著的、哭著的
    盧梭和他的戀母情結(jié)
    ----兼論某種文化現(xiàn)象
    教士和帝國一致的制度
    ----盧梭政治哲學(xué)評析
    盧梭復(fù)活：從論壇到神壇
    兩個世界的英雄
    ----托馬斯·潘恩
    托馬斯·潘恩在近代政治思想史上的地位

   第四輯/瘸腿的雅各

    隨風(fēng)飄去
    ----讀《生命中不能承受之輕》
    平靜的壞心情
    讓人為難的羅素
    ----讀《羅素與中國----西方思想在中國的
    一次經(jīng)歷》
    狐貍當(dāng)?shù)琅c刺猬得勢
    伯林去矣
    “公民意識”：中國的困難與曲折
    1998：自由主義學(xué)理的言說
    有話好好說
    附錄：韓毓海先生新年答客問
    自由主義與新左派分歧何在
    是柏拉圖，還是亞里士多德？
    ----關(guān)于知識分子的談話錄
    與友人書
    網(wǎng)上筆記
    瘸腿的雅各（代后記）
    ----讀赫爾岑《往事與隨想》
    策劃人語