本書將法哲學(xué)和倫理學(xué)、社會(huì)理論以及政治哲學(xué)緊密地融為一體。作者提出了一個(gè)具有持續(xù)性和實(shí)質(zhì)性的論點(diǎn)；它并不是對他人主張的評論，而是頻頻以闡釋、批判的方式參考了傳統(tǒng)、中世紀(jì)、現(xiàn)代以及當(dāng)代的研究倫理學(xué)、社會(huì)理論與政治理論、以及法理學(xué)的作家?！〉谝痪幓仡櫫艘粋€(gè)世紀(jì)以來的分析法理學(xué)，闡明所有描述性社會(huì)科學(xué)對理論家評價(jià)的依賴。自然法理論是對這類評價(jià)進(jìn)行充分批判的基礎(chǔ)。這部分還對當(dāng)代對自然法的典型反對意見進(jìn)行了評論，指出其存在嚴(yán)重的誤解。第二編在十個(gè)精心建構(gòu)的章節(jié)中就這些方面展開敘述：基本的人類的善和實(shí)踐理性的必要條件、共同體以及“共同的善”；正義；權(quán)利話語（rights-talk）的邏輯結(jié)構(gòu)；人權(quán)的基礎(chǔ)、具體要求和限度；權(quán)威以及由非權(quán)威人員和程序制定的權(quán)威性規(guī)則；法律、法治、實(shí)踐理性原則中推導(dǎo)出法律；法律和道德義務(wù)之間的復(fù)雜關(guān)系；由非正義的法律產(chǎn)生的實(shí)踐和理論問題。最后一編對“自然法”、“自然神學(xué)”以及“啟示（revelation）”——道德關(guān)懷和其他“終極問題”之間的關(guān)系提出了頗為有力的主張。本書系對自然法學(xué)說的權(quán)威重述，同時(shí)，它也會(huì)在法律、道德以及政治哲學(xué)等方面的中心議題上為學(xué)生提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作者約翰•菲尼斯系牛津大學(xué)法學(xué)教授、大學(xué)院（university college）法理學(xué)研究員。
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