大師領(lǐng)讀世界名人（圖文學(xué)生版）

　　為什么要大師篩選？ 古希臘人亞里斯提卜曾曰：“最有益的不是博覽群書，而是選擇最有用的書閱讀。” 知識(shí)是人類文明的綠色，書籍是承載知識(shí)的沃土，讀書則是所有人精神成長(zhǎng)、完美人生的必須。　面對(duì)稍縱即逝的短暫人生，面對(duì)瀚如煙海的知識(shí)寶庫(kù)，如何才能遴選出最能構(gòu)筑心靈、陶冶情操、啟迪智慧、充實(shí)學(xué)識(shí)的書呢？　怎樣才能“打撈”到不可與生命擦肩而過的有用的好書呢？在各個(gè)學(xué)科中已然功成名就的大師們也曾在成長(zhǎng)中面臨過這個(gè)困惑，但他們已經(jīng)用自己成功的人生實(shí)踐完成了這個(gè)使命。他們最了解哪部書可以使你明智，哪種邏輯與修辭可以使你善辯；他們也最知道哪里會(huì)是學(xué)習(xí)上的瓶頸，哪種方法可以使你順利突破與升華……　通過大師們精心篩選的人類文化精華，在大師的領(lǐng)讀下，我們可以達(dá)到如下目的在這位偉人身上有哪些高尚的品質(zhì)需要我們?nèi)プ妨?xí)，在這部作品中有哪些人生的警示需要我們?nèi)ヮD悟；這一段歷史是我們不可不知的，這一個(gè)謬誤是我們可以避免的……　為什么要大師領(lǐng)讀？　自稱“中華五百年文章第一人”的臺(tái)灣國(guó)學(xué)大師李敖先生，對(duì)現(xiàn)代人讀書曾有過這樣的一番議論：“杜甫說(shuō)他自己‘讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神’。其實(shí)古代人讀的書，少得可憐，古代人靠‘半部《論語(yǔ)》治天下’，其實(shí)不靠半部《論語(yǔ)》，能靠的其他的書（可用的書，不千篇一律的書）也不多?，F(xiàn)代人就不同了，世界變得太復(fù)雜了，知識(shí)也‘爆炸’了，現(xiàn)代人想從書本里有所得，必須要讀更多的書，并且要會(huì)讀更多的書。光用功是不夠的，得講究方法?！薄　按髱燁I(lǐng)讀”就是方法之一?！≌缑绹?guó)大文學(xué)家愛默生所說(shuō)：“如果我們遇上一個(gè)才高八斗的學(xué)者，我們應(yīng)虛心請(qǐng)教他讀了哪些書、如何讀的那些書?！薄〉拇_，選擇對(duì)了有益人生的好書，還要有正確的方法研讀，才可以有效地汲取、補(bǔ)納書中的精華?！≡谶@里大師們會(huì)引領(lǐng)著我們走進(jìn)人類文化的殿堂，去體味知識(shí)的魅力。　研讀歷史，大師們不僅會(huì)為我們把不可缺失的歷史碎片編織成網(wǎng)，讓我們明晰歷史的經(jīng)緯，更會(huì)透視歷史的興替、命運(yùn)的無(wú)常，讓我們銘記歷史的傷痛……　誦讀文學(xué)，大師不僅是把鴻篇偉著中的精美修辭、跌宕故事告訴我們，更是會(huì)把書中人物時(shí)運(yùn)起落、愛恨離合的究由一一破解，讓我們?cè)谄纷x別人的生命之旅中，見識(shí)了姿采紛呈的人生……　學(xué)習(xí)地理，大師不僅是帶著我們進(jìn)行了一次山水旅程，更是完成了我們山川的風(fēng)骨、江河的襟懷的生命塑造……　怎樣才能精學(xué)明理？　在崇尚學(xué)識(shí)與修養(yǎng)的今天，我們都很注重個(gè)人知識(shí)的補(bǔ)納與積累，都很希望自己擁有大智以明理?！≡谶@部叢書中，我們以“大師領(lǐng)讀”的方式，把我們?nèi)松袥Q對(duì)不可或缺的知識(shí)傳達(dá)了出來(lái)。大師的“教案”深入淺出，有講述、有分析，有精辟的見解，也有尖銳的質(zhì)疑。我們仿若與大師圍坐在炭火爐旁，在大師妙趣橫生的話語(yǔ)中，便接受了一次知識(shí)的洗禮、完成了一次品格的升華……　善學(xué)者精學(xué)，善思者明理?！　洞髱燁I(lǐng)讀Ａ計(jì)劃》正是依循著這個(gè)規(guī)律，為我們辟開了一條從懵懂到大徹大悟的航道。最少時(shí)間、最短路程、最多容量、最佳效果……大知識(shí)、大哲理就這樣盡攬?jiān)诹宋覀兊男闹小∧乳e，與我們一同啟程吧！

暫缺《大師領(lǐng)讀世界名人（圖文學(xué)生版）》作者簡(jiǎn)介