罪刑法定論

　　罪刑法定既是一個老話題，也是一個新課題。從1215年英國大憲章起，它經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展和完善的歷史過程，應(yīng)該說直到今天，這一過程仍在繼續(xù)。特別是對于我們來說，罪刑法定原則剛剛在我國刑法典中確立，這個發(fā)展完善的過程顯得更為重要。因此，有必要重拾此話題，加以認(rèn)真細(xì)致地論述。罪刑法定原則的經(jīng)典表述為“法無明文規(guī)定不為罪、法無明文規(guī)定不處罰”。此種表述盡管從很大程度上揭示了罪刑法定的核心內(nèi)容，但隨著罪刑法定的不斷發(fā)展完善，這種表述越來越容易使人只能得罪刑法定的形，而不得罪刑法定的神。因為所謂“法無明文規(guī)定不為罪、法無明文規(guī)定不處罰”，一般是指什么行為構(gòu)成犯罪以及對這種犯罪行為處以什么樣的刑罰，必須預(yù)先由法律明文加以規(guī)定的原則，如果法律對某種行為未加規(guī)定，即使該行為對社會有嚴(yán)重的危害性，也不能對其定罪判刑。很顯然，這在立法上是很容易做到的。但僅僅在立法上做到這一點，是否就說明罪刑法定在一國得以確立了呢？回答是否定的。所以，罪刑法定的確立，不，僅表現(xiàn)在一個國家的立法上，還表現(xiàn)在司法上，更表現(xiàn)在觀念上。只有在觀念上確立了罪刑法定，才能說真正確立了罪刑法定，這才是罪刑法定的神所在。從歷史的角度來看，在西方發(fā)達(dá)國家，是先確立了罪刑法定的觀念，后才確立了罪刑法定的法律原則，而且這種觀念深深地植于人們的腦海之中。在我國，應(yīng)該說是先確立了罪刑法定的法律原則，然后才涉及從觀念上確立罪刑法定的問題，就目前的情況而言，罪刑法定的觀念只是樹立在一些專家學(xué)者的思想里，對于廣大的法律工作者以及更廣大的普通百姓來說，要樹立罪刑法定的觀念還需要一個漫長的過程。沒有在觀念上確立罪刑法定，即使有“法無明文規(guī)定不為罪、法無明文規(guī)定不處罰”的罪刑法定的形式，也會在立法上和司法上最終破壞罪刑法定。因為立法者完全可以制定一部惡法來將罪刑法定引入歧途，去追究那些本來不應(yīng)被追究的行為，使罪刑法定成為罪惡的幫兇。在司法中，即使明確廢止了類推制度，法官也可以在法律解釋或者行使其自由裁量權(quán)過程中違背罪刑法定，使罪刑法定在司法過程中落空。在我們這樣一個罪刑擅斷具有悠久歷史的國家中，先確立罪刑法定的法律原則，而后才在觀念中最終確立罪刑法定，其在立法和司法實際中如何真正將罪刑法定貫徹到底，確實是一個新課題。本書所力求要解決的，正是這一點。作者2005年2月<

　　劉雪梅，生于1972年12月，現(xiàn)為北京城市學(xué)院現(xiàn)代學(xué)部副主任，講師。1995年7月畢業(yè)于中國政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年保送中國政法大學(xué)研究生院刑法專業(yè)研究生，1998年7月畢業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位。曾參加撰寫《新刑法通論》、《中國新編刑法詞典》等，著有《黑錢通道》等。