池田大作佛教對(duì)話(huà)叢書(shū)

　　本叢書(shū)所收內(nèi)容，哈佛大學(xué)著名的佛教學(xué)者哈利斯博士，在大學(xué)的講課中曾作為教科書(shū)而加以使用。博士對(duì)我們的“人性革命”運(yùn)動(dòng)寄予了共鳴，尖銳地洞察了這一運(yùn)動(dòng)的思想淵源。也就是說(shuō)，他認(rèn)為“人性革命”是把佛法的“一念三千”的原理運(yùn)用于現(xiàn)代思想。池田大作（1928～），生于日本京都，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，著有《人的革命》、《談佛法與宇宙》等。曾獲“聯(lián)合國(guó)和平獎(jiǎng)”。本叢書(shū)包括《我的天臺(tái)觀》、《我的釋尊觀》、《我的佛教觀》、《續(xù)·我的佛教觀》四冊(cè)書(shū)。1我的天臺(tái)觀遠(yuǎn)在紀(jì)元前發(fā)祥于印度的佛教越過(guò)深山幽谷和大漠熱沙，被驚人的宗教熱情帶到中國(guó)。天臺(tái)立足于中國(guó)古來(lái)諸多思想和佛教思想的交匯處，使中國(guó)佛教形成一個(gè)能動(dòng)的體系。從佛教史的流脈來(lái)說(shuō)，釋尊闡示佛教的根本原理，而天臺(tái)使佛教作為一個(gè)哲學(xué)的理論體系得以完成。2我的釋尊觀我愿向世人推薦人類(lèi)罕見(jiàn)的思想巨人喬達(dá)摩·佛陀，——他既沒(méi)有什么特別激勵(lì)的理論或狂熱的宗教教義，更沒(méi)有氣勢(shì)磅礴的宏大哲學(xué)體系；相反，他以令人驚嘆不已而又極為平常的語(yǔ)調(diào)，運(yùn)用大眾都能理解的譬喻和故事，將人們內(nèi)在的靈魂喚醒?！@決不意味著他缺乏深邃的思想。佛陀正是這樣一位偉人，他以簡(jiǎn)潔明白的語(yǔ)言，通過(guò)平淡無(wú)奇的談話(huà)，揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的思想觀念，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。3我的佛教觀不用說(shuō)，佛教并非有關(guān)釋尊個(gè)人的事。佛的生命既然是無(wú)始無(wú)終、永遠(yuǎn)普遍的存在，那么，佛教也便是為全人類(lèi)而展開(kāi)的宗教。在釋尊滅度后的印度，他的弟子們也曾聚合在一處結(jié)集佛教，產(chǎn)生了堪稱(chēng)人類(lèi)歷史奇跡的龐大佛典。其中以《法華經(jīng)》為中心的大乘經(jīng)典，將佛教廣泛弘傳于社會(huì)，成為在家大乘菩薩求道實(shí)踐的依據(jù)。他們各自一邊在自己心中涌現(xiàn)內(nèi)在的“佛”的生命淵源，一邊不斷向佛的境地接近。4續(xù)·我的佛教觀我從少年時(shí)代就有一個(gè)夢(mèng)想——能站立在萬(wàn)里長(zhǎng)城之上?，F(xiàn)在已經(jīng)去世的毛澤東主席，也曾在他填的詞中說(shuō)：“不到長(zhǎng)城非好漢”。1974年6月5日，我從北京奔赴八達(dá)嶺，終于站立在長(zhǎng)城之上。展現(xiàn)在我面前的是一幅宏偉的情景。來(lái)到這炫耀著悠久的歷史歲月的長(zhǎng)城，我的心里再一次深有所感?！@長(zhǎng)城本來(lái)是用來(lái)防御來(lái)自北方的武力入侵的。但人與人之間的文化交流是沒(méi)有國(guó)界的?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)是擴(kuò)大民眾之間的團(tuán)結(jié)，在我們的胸中構(gòu)筑起維護(hù)和平的堡壘。

暫缺《池田大作佛教對(duì)話(huà)叢書(shū)》作者簡(jiǎn)介