Bestiality，Animality，and Humanity

　　英國(guó)詩(shī)歌中以威廉姆·布萊克、戴·赫·勞倫斯和特德·休斯為代表的浪漫主義傳統(tǒng)視自然界中的野獸和人性中的野性為一種積極的力量。本書(shū)聚焦這一傳統(tǒng)，是至今第一部完整追溯其發(fā)展歷程的長(zhǎng)篇論著。在對(duì)這一傳統(tǒng)作出歷史回顧的同時(shí)，關(guān)注其產(chǎn)生及發(fā)展的背景，包括自十八世紀(jì)后期到二十世紀(jì)下半葉期間英國(guó)詩(shī)歌中對(duì)動(dòng)物尤其是野生動(dòng)物的不同表現(xiàn)，以及其他非文學(xué)的文化層面上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所發(fā)生的種種改變，比如達(dá)爾文理論為人類(lèi)對(duì)自然及自身的認(rèn)識(shí)所帶來(lái)的強(qiáng)大沖擊。論文的核心部分將對(duì)勞倫斯和休斯的一些具代表性的動(dòng)物詩(shī)歌做出從內(nèi)容到形式的細(xì)讀，并在此基礎(chǔ)上提出本文的中心論點(diǎn)，即：詩(shī)人們對(duì)西方自古希臘以來(lái)的文化傳統(tǒng)，尤其是基督教傳統(tǒng)中對(duì)獸性、動(dòng)物性及人性關(guān)系的看法持批判態(tài)度。他們認(rèn)為所謂獸性，不過(guò)是人類(lèi)為自身惡行所找的代名詞；自然狀態(tài)下生存的動(dòng)物所具有的本能與人類(lèi)特有的品性均是人類(lèi)完善自我所必須的條件。詩(shī)人們的這一認(rèn)識(shí)構(gòu)成了他們所承繼的浪漫主義傳統(tǒng)中一個(gè)極其重要的部分。

　　教育工作者