馬王堆帛書(shū).老子（乙本）

　　在紙尚末發(fā)明之前的中國(guó)上古時(shí)期，人們主要利用龜甲獸骨、陶器、金石、竹木、縑帛等等作為記事的書(shū)與契刻材料。由于文化的普及、社會(huì)的進(jìn)步，春秋瞇國(guó)直至秦漢時(shí)期，出于取材料和閱讀的便利，人們已更多地以竹簡(jiǎn)、木牘、帛書(shū)為書(shū)寫(xiě)載體，進(jìn)行社會(huì)交流與文化傳播。馬王堆三號(hào)漢墓出土帛書(shū)《老子》共有甲、乙兩本，甲本用篆書(shū)抄寫(xiě)，乙本用隸書(shū)朱寫(xiě)，甲本破損嚴(yán)重，文字殘缺較多，乙本破損稍輕，文字基本清晰。老子是春秋時(shí)代著名思想家，也是道家的創(chuàng)始人，提出“清靜無(wú)為”的道家學(xué)說(shuō)，其樸素的辯證法思想，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想史的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)很大影響。《老子》書(shū)在同一墓中出現(xiàn)兩種抄本，書(shū)體有篆、隸之分，且避漢朝皇帝名諱亦不相同，說(shuō)膽抄成年代有早晚，原書(shū)在西漢時(shí)已流傳很廣，其成書(shū)年代當(dāng)更早。帛書(shū)《老子》甲、乙本的發(fā)現(xiàn)，還為研究中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)和書(shū)法藝術(shù)的演進(jìn)史，提供了十分珍貴的原始文物資料。馬王堆三號(hào)漢墓帛書(shū)《老子》兩種抄本，篆書(shū)抄寫(xiě)的甲本比隸書(shū)抄寫(xiě)的乙本，據(jù)所避漢朝名諱，知甲本年代稍早。特別是隸書(shū)乙本的發(fā)現(xiàn)，再次彌補(bǔ)了從秦上篆向東漢隸書(shū)演進(jìn)過(guò)程中長(zhǎng)期以來(lái)所存在的實(shí)物作品之匱之。帛書(shū)隸書(shū)《老子》乙本，屬子西漢前期隸書(shū)，書(shū)體雖然仍帶有篆意，但用筆已從圓轉(zhuǎn)向隸書(shū)方折轉(zhuǎn)變，橫畫(huà)略右上方斜出，稍顯波磔，遠(yuǎn)筆粗細(xì)、紅重相兼，尤其是捺筆厚重有力，已具有早期隸書(shū)的古拙樸質(zhì)風(fēng)格。而在字與字之間，分行錯(cuò)落，結(jié)字勻稱(chēng)，顯示了良好的整體章法效果，堪稱(chēng)西漢前期隸書(shū)作品的佼佼者。

暫缺《馬王堆帛書(shū).老子（乙本）》作者簡(jiǎn)介