論道崇真集

總序
序
緒論
一、宗教的魅力在凈化人的心靈
二、儒道佛三教殊途而同歸
上編道教指要
老子、《道德經(jīng)》與道教
一、老子的三種形象：哲人、明君、老君
二、道教推崇老子為祖師的原因
三、《老子》衍申道教基本理論
道教思想要領(lǐng)：《老子想爾注》
一、“道”為太上老君
二、“道人”當(dāng)清靜為本，敬道守戒
三、“仙士”當(dāng)法自然，行忠孝，結(jié)精成神
四、“道君”當(dāng)治國法道，勿勞民
道家、道教與中國傳統(tǒng)文化
一、道家致思傾向的基本特色
二、道家、道教對(duì)中國古代科技發(fā)展的貢獻(xiàn)
三、道家、道教思維方法剖析
道教金丹術(shù)及其科學(xué)價(jià)值
一、金丹術(shù)的創(chuàng)興與發(fā)展
二、金丹術(shù)與古代礦物學(xué)
三、金丹術(shù)與古代化學(xué)
四、金丹術(shù)與古代醫(yī)藥學(xué)
五、金丹術(shù)與古代冶煉技術(shù)
六、金丹術(shù)與古代天文、地理
道教內(nèi)丹術(shù)——南宗丹道《悟真篇》
一、真人授我《指玄篇》
二、安爐立鼎法乾坤
三、黃芽生處坎離交
四、調(diào)?；鸷蛲嘘庩?br /> 五、道在希夷合自然
道教養(yǎng)生法則與古天文
一、遵天道以養(yǎng)性，貴在守和
二、法天行以煉體，貴在守恒
三、順天情以節(jié)欲，貴在守淡
四、應(yīng)天象以作息，貴在守時(shí)
道教手印之妙諦
一、道教手印之奧妙
二、道教手印如何發(fā)揮作用
三、道教手印之類別
四、道教手印文化之特征
道教之青詞、符策、印章
一、雅韻頌章——青詞
二、云篆天書——符篆
三、神秘法物——印章
《道藏》文化價(jià)值的多棱透視
一、《道藏》是道教思想文化之寶庫
二、《道藏》包容儒道墨法諸家著作
三、《道藏》富有道教文學(xué)藝術(shù)價(jià)值
四、《道藏》具有歷史、地理研究價(jià)值
五、《道藏》所存醫(yī)藥養(yǎng)生文獻(xiàn)極為豐富
六、《道藏》堪稱傳統(tǒng)科技資料庫
七、《道藏》乃神秘?cái)?shù)術(shù)之淵藪
中編 道學(xué)弘旨
老子在中國思想史上的貢獻(xiàn)
一、老子思想與民族性格
二、老子思想促進(jìn)古代科技
三、老子是直覺思維的首創(chuàng)者
道家、道教注重直覺思維之真諦
一、直覺思維對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的貢獻(xiàn)
二、直覺思維是打開神秘殿堂的金鑰匙
三、直覺思維是激發(fā)創(chuàng)造性思維的催化劑
《老子》思想的現(xiàn)代價(jià)值
一、道法自然
二、反者道之動(dòng)
三、道常無為而無不為
四、含德之厚，比于赤子
五、深根固柢，長生久視
弘揚(yáng)道家文化，應(yīng)對(duì)全球化
一、克服極端個(gè)人主義
二、反對(duì)世界霸權(quán)主義
三、排除唯科學(xué)主義
《道德經(jīng)》的和諧觀
一、謹(jǐn)守心性和諧
二、促進(jìn)社會(huì)和諧
三、維護(hù)自然和諧
四、世界企盼和諧
道教與易學(xué)
一、魏伯陽借《易》論丹道
二、范長生注《易》闡義理
三、劉牧精心創(chuàng)易圖
楚墓竹簡《老子》剖析
一、竹簡《老子》的發(fā)現(xiàn)
二、竹簡《老子》內(nèi)容概覽
三、竹簡《老子》的思想局限
附：《老子重編序》
下編仙真風(fēng)范
陳摶老祖評(píng)傳
一、“圖南”未遂遁玄門
二、高臥華岳傲王侯
三、承傳易圖留后世
四、參悟內(nèi)丹指玄機(jī)
純陽帝君與陳摶老祖
一、科場(chǎng)失意入玄門
二、華山相晤契大道
三、共傳內(nèi)丹《無極圖》
四、同將丹心托云鶴
長春真人丘處機(jī)
一、真人西行宣大道
二、沙漠雪嶺見精神
三、西域風(fēng)情動(dòng)仙客
四、沙場(chǎng)吊古發(fā)悲憫
五、行宮論道悟大汗
六、圣主扶持玄門興
七、仙風(fēng)道骨鑄詩魂
附：長春真人傳略
邋遢道人張三豐
一、棄官別妻入玄門
二、融合三教宗“猶龍”
三、著意栽培“無根樹”
四、健身巧創(chuàng)內(nèi)家拳
五、道林千古尊隱仙
編余拾零
仙學(xué)先驅(qū)陳攖寧先生別傳
讀任繼愈主編《中國道教史》
評(píng)卿希泰主編《中國道教史》
悟道詩稿及崇道聯(lián)語
附錄
一、作者小傳
二、論著要目
三、主要參考文獻(xiàn)
后記