《西方哲學(xué)經(jīng)典命題》

水是世界的本原
觀眾才是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上最偉大的人
萬物皆數(shù)與美是和諧
神是人按照自己的形象造出來的
世界是一團(tuán)永恒的活火
人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
存在是惟一的
人是萬物的尺度
同類相知與異類相知
阿基里斯追不上烏龜
無物存在
正義就是強(qiáng)者的利益
一切都是必然的
美德即知識(shí)
認(rèn)識(shí)你自己
我正在說謊
我寧可瘋狂也不愿快樂
知識(shí)即回憶
國家是大寫的人
我愛我?guī)?，但我更愛真?br />神是不動(dòng)的推動(dòng)者
人是政治的動(dòng)物
現(xiàn)實(shí)源于潛能
美德是一種中道
最高的善就是不作任何判斷
從自然中產(chǎn)生的正義是一種彼此有利的協(xié)定
按照自然生活
惟其不可能，我才相信
智慧是哲學(xué)的女王
上帝是不可能被設(shè)想為是不存在的
如無必要，勿增實(shí)體
我只要求凡人的幸福
真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒
我思故我在
凡在理解中的無一不先在感覺之中
自然從來不飛躍
人天生都是平等的
存在就是被感知
自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利
人是機(jī)器
習(xí)慣乃人生的偉大指導(dǎo)
人生而自由，卻無往不在枷鎖之中
公益乃是美德的目的
人是環(huán)境的產(chǎn)物
宇宙是一條無窮因果關(guān)系的鎖鏈
給我物質(zhì)，我就能用它創(chuàng)造一個(gè)宇宙
人為自然立法
人是目的
道德即自由的自律
自我設(shè)定自我和非我
實(shí)體即主體
密涅瓦的貓頭鷹總是在黃昏時(shí)才起飛
凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的
理性的狡計(jì)
真理是具體的
世界是我的表象
皇宮中的人所想的，與茅屋中的人所想的不同
上帝乃人的本質(zhì)的異化
人的本質(zhì)是理性、意志和心情
物競天擇，適者生存
有意識(shí)的生命活動(dòng)把人和動(dòng)物區(qū)別開來
任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華
人類社會(huì)的發(fā)展是一一個(gè)自然歷史過程
人的本質(zhì)即社會(huì)關(guān)系的總和
自由是對(duì)必然的正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用
對(duì)立統(tǒng)一
有用即真理
上帝已死
生命超出生命
原理不過是一種公約
面向事情本身
返回生活世界
人是一個(gè)能夠向世界無限開放的X
人是文化的存在
人是符號(hào)的動(dòng)物
凡不能說的就應(yīng)該保持沉默
主體既是觀眾又是演員
親在具有優(yōu)先地位
以正確的方式進(jìn)入循環(huán)
存在先于本質(zhì)
哲學(xué)的唯一任務(wù)就是邏輯分析
拒斥形而上學(xué)
單面的社會(huì)造成單面的人
歷史性是人類存在的基本事實(shí)
詞語破碎處，無物存在
理論先于觀察
經(jīng)驗(yàn)滲透著理論
科學(xué)的發(fā)展就是舊范式向新范式過渡
怎么都行
后記