與金大俠同游

　　終南山在我的記憶里一直都是很神圣的。小時(shí)候聽(tīng)長(zhǎng)輩講故事，天真地相信終南山住著許許多多的神仙，那時(shí)候，終南山是我想像中的“仙山”。稍長(zhǎng)后讀了王維的那首千古絕唱：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫?！备屛覍?duì)那座神秘的“圣山”萌生了無(wú)盡的向往，極想有一天能親自體驗(yàn)～下“白云回望合，青靄入看無(wú)”的至境，夙愿之深，競(jìng)成了多年以來(lái)無(wú)法忘懷的執(zhí)念。隨著歲月的推移，終南山亦在我的書(shū)齋中升格，漸漸與歷史的余韻和詩(shī)詞的意境交融在一起，如同那若即若離的夢(mèng)境，讓人魂?duì)繅?mèng)縈。我的心中，終南山是隱士的山，是俠客的山，是修行者的山，是尋夢(mèng)者的山，是流浪者的山，是旅行者的山。我總是在夢(mèng)中尋找終南山，尋找那崎嶇山道；尋找那涓涓清流；尋找那峭崖枯藤；尋找那千峰競(jìng)秀；尋找那深谷幽寂；尋找那絲“干山烏飛絕”的靜謐；尋找那股“嶺通佳氣，峰繞瑞煙”的圣潔；尋找那份“暮從碧山下，山月隨人歸”的瀟灑……后來(lái)有幸拜讀金庸先生的作品，其中便尤為鐘情于《神雕俠侶》，可能是書(shū)中的世界讓人神往；亦可能是楊過(guò)與小龍女之間那份驚天地、泣鬼神的深情讓人動(dòng)容；然而另一個(gè)不足為外人道的原因，卻是我對(duì)終南山十幾年來(lái)的傾慕——它終究是我心中的一片凈土。當(dāng)想到終南山下、活死人墓中，龍楊二人終成連理，遁跡于天地之外，心中竟是喜不自禁。盡管明白那二人不過(guò)是作者臆造出來(lái)的神仙眷屬，但絲毫無(wú)礙于我心中的欽慕。更何況，終南山畢竟不是虛構(gòu)中的神山，它現(xiàn)在仍然屹立在中原大地上，在長(zhǎng)安以南、秦嶺之間，巍峨崦峭，直刺云霄。這樣的終南山怎不使我怦然心動(dòng)？這樣的終南山怎不使我心馳神往？所以，我未了！獨(dú)自一人，帶著一顆熱忱而虔誠(chéng)的心，帶著多年來(lái)不盡的暢想，帶著對(duì)龍楊二人由衷的傾慕，穿越千年的黃土地，追尋千萬(wàn)里的回憶，只是為了靠近一個(gè)虛無(wú)的夢(mèng)境，抓住那份眼底的真實(shí)。所以，終南山，我未了，獨(dú)自一人來(lái)了。我喜歡做孤獨(dú)的旅行者，倒不是因?yàn)樘貏e討厭隨團(tuán)旅游，只是在我的認(rèn)知中，旅行是一件很個(gè)性化的事，里頭帶有一絲流浪的意味，不應(yīng)該和他人牽扯太多，否則就體味不到那份獨(dú)特的美感了。試想一群素不相識(shí)的人像趕集一樣從一個(gè)景點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)景點(diǎn)，除了疲憊之外，又能有什么收獲昵？風(fēng)景不光要用眼睛去看，更需要用記憶去充實(shí)，用心靈去感應(yīng)，用靈魂去品味……旅行應(yīng)該像生活，走走停停之中，將瞬間的動(dòng)容盡數(shù)收進(jìn)記憶的倉(cāng)庫(kù)，待到風(fēng)輕云淡之際再拿出來(lái)細(xì)細(xì)咀嚼，那種感覺(jué)才能歷久彌鮮，讓人難以忘懷。當(dāng)我背著行囊站在長(zhǎng)安古道之上，遙望南方天際的那抹青嵐，心中涌動(dòng)起一股蒼涼。歷經(jīng)千年的黃土地就在我的腳下，曾經(jīng)是七朝帝都的西安城用它滄桑的懷抱緊緊擁住了我這個(gè)行路之人，強(qiáng)烈的皈依感充斥著我的靈魂。面對(duì)一馬平川的關(guān)中平原，面對(duì)直上青冥的終南群巒，面對(duì)洗盡鉛華后的古都長(zhǎng)安，我只想敞開(kāi)胸懷，仰天長(zhǎng)嘯。時(shí)空的轉(zhuǎn)換只是彈指一瞬，繁華的隕落不過(guò)一夢(mèng)之遙，但是，盛唐的氣息卻依舊縈繞于行人的呼吸之間。帝都，牽系著皇威，牽系著權(quán)力，牽系著四海歸一的輝煌，也牽系著爾虞我詐的陰仄。長(zhǎng)安，曾經(jīng)是政治漩渦的中心。然而，離這個(gè)是非之地僅一步之遙的終南山卻同時(shí)又是隱土們的樂(lè)土。這個(gè)看似矛盾的現(xiàn)實(shí)背面給予我們的是無(wú)盡的深思——?dú)w隱便是為了入仕，如此的悖論自始至終貫穿著我國(guó)的封建時(shí)代。單以唐朝為例，士人們先隱居終南山而后再被朝廷重用的例子就不計(jì)其數(shù)。那時(shí)的隱士們不約而同地看上了終南山這塊風(fēng)水寶地，正是因?yàn)樗蔷嚯x皇帝最近的名山，所謂的“終南捷徑”便是因此而來(lái)。相傳，唐中宗時(shí)期有一儒生盧藏用，在未得志前一直隱居在終南山，后被朝廷延請(qǐng)出山，屢居要職。一日，這位盧大人陪遠(yuǎn)道而來(lái)的道土司馬承禎游覽終南山，盧藏用道：“山中大有佳處，何必在遠(yuǎn)？”意思是勸司馬承禎不如到終南山來(lái)修道。豈知司馬承禎意味深長(zhǎng)地答道：“以仆所觀，乃仕宦捷徑耳?！边@句話說(shuō)得實(shí)在刻薄，羞得盧大人尷尬至極，無(wú)言以對(duì)。其實(shí)，我們大可以厚道些，不必一味地指責(zé)盧藏用是沽名釣譽(yù)的宵小之徒，在那個(gè)時(shí)代，“隱居終南”已蔚然成風(fēng)，走此捷徑的又何止盧藏用一人？王昌齡甚至毫不隱諱地說(shuō)過(guò)“置身青山，俯飲白水，飽于道義，然后謁王公大人，以希大遇”。就連李白也曾經(jīng)“與道士吳筠隱于剡中，筠征赴闕，薦之于朝，與筠俱待詔翰林”。王維從早年開(kāi)始就亦官亦隱，曾經(jīng)多次藏身終南山，直到晚年退居藍(lán)田的輞川別業(yè)，才徹底過(guò)上了“不向空門何處銷”的隱逸生活。他在《終南別業(yè)》中提道：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！北闶菍?duì)其晚年閑居終南山下“萬(wàn)事不關(guān)心”的最佳寫照。王維這種“齊一仕隱”的作為一直被后代士人所效仿，成為了身處官場(chǎng)的儒生們尋求精神解脫的一條出路。讀書(shū)人是堅(jiān)韌而又脆弱的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，歸隱山林是為了保留最后一絲尊嚴(yán)，也是為了逃避現(xiàn)實(shí)的陰暗，但不知道武俠世界中的那些高人義士退隱江湖時(shí)，是否也懷有這種矛盾而又無(wú)奈的心情？P3-6

　　郭梅：身份證上的姓名、名片上的關(guān)鍵詞：文學(xué)碩士、副教授、生活中的關(guān)鍵詞：女人、教師；學(xué)生眼里的大姐姐，長(zhǎng)者口中的小丫頭…… 生在錢塘，求學(xué)滬上，從教多年，桃李和文友加起來(lái)遍及天下。創(chuàng)作上主攻小說(shuō)、散文，是多家國(guó)內(nèi)外報(bào)刊的長(zhǎng)期作者，被評(píng)為2005年度杭州市優(yōu)秀作家。應(yīng)約在北京、上海、杭州等地的報(bào)刊上開(kāi)設(shè)專欄，已出版隨筆集、評(píng)論集、小說(shuō)等著作20余種。2006年4月獲第二屆“孟郊獎(jiǎng)”全球華語(yǔ)散文大獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。