范曾七絕詩(shī)百首

　　詩(shī)書(shū)畫(huà)原本是節(jié)骨相連血肉凝聚的一個(gè)整體，不知從何時(shí)起，卻悄悄地被分割為三段，成了互不相干的獨(dú)體。歷來(lái)“文人、墨客”被定為同義語(yǔ)，而今文人、墨客已成了兩種概念，若再要求讀書(shū)人必須寫(xiě)一手好字已成為一種苛求。更令人不解的是明明把詩(shī)詞寫(xiě)進(jìn)書(shū)畫(huà)作品里，卻被評(píng)論家們判定為“字外功、畫(huà)外功”。詩(shī)書(shū)畫(huà)雖是三位一體，卻又不可等量齊觀。由于詩(shī)詞的文化內(nèi)涵更為豐富，能更直接和更深刻地反映作者的心靈和修養(yǎng)，故而它對(duì)書(shū)畫(huà)起著主導(dǎo)作用。書(shū)畫(huà)缺少了它就缺少了光源興給養(yǎng)，就會(huì)變得盲目和膚淺?？軌?mèng)碧先生在《范曾詩(shī)稿》序中寫(xiě)道：“古之畫(huà)家亦詩(shī)人，自古丞肇端，逮宋以還，殆不勝指，惜晚近畫(huà)家多不能詩(shī)，此雖有故，然不能則難以詩(shī)心體物，以詩(shī)眼觀物，遂使人物失其光霽，山川其清華。此無(wú)他，外渠緣于中乏，好修緣于內(nèi)美耳。”作為畫(huà)家，缺乏詩(shī)情就難以表達(dá)畫(huà)意。還因?yàn)闅v史上精品畫(huà)作多由書(shū)家所為，所以奠定了國(guó)畫(huà)必以筆墨為骨架的基礎(chǔ)。基上述原因，范曾先生在其畫(huà)論中提出了國(guó)畫(huà)須“以詩(shī)為魂，以書(shū)為骨”的主張，可謂一箭中的，入木三分。

暫缺《范曾七絕詩(shī)百首》作者簡(jiǎn)介