弗洛伊德的美學(xué)：藝術(shù)研究中的精神分析法

　　在目前這個(gè)所謂的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)實(shí)生活的重重壓力日益增大，人們不僅需要各種有用的知識(shí)作為求職謀生的手段，而且需要審美的智慧作為自我贖救的依托。此種智慧，在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，有助于實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有的創(chuàng)構(gòu)或打破陳規(guī)的立新；在精神生活方面，則有助于培養(yǎng)靜觀萬(wàn)物的鑒賞趣味或自?shī)首詷?lè)的審美自由。憑借這種智慧，人們有望恢復(fù)自我的本來(lái)真知，提高自己的生活質(zhì)量，進(jìn)而從風(fēng)恬浪靜中見(jiàn)人生真境，從味淡聲稀中識(shí)心體本然，在林間松韻、石上泉聲里聆聽(tīng)天地自然鳴佩，在草際煙光、水心云影中見(jiàn)出乾坤最妙文章，于環(huán)境設(shè)計(jì)、藝術(shù)裝潢中品味華潤(rùn)雅麗意趣，從琴棋書(shū)畫(huà)、音樂(lè)舞蹈等精品佳作中獲取各種審美體驗(yàn)。值得一提的是，在西方文化傳統(tǒng)中，愛(ài)智慧即為哲學(xué)，而智慧則分兩翼。其一是注重凝照反思的理論，其二為采取具體行動(dòng)的實(shí)踐。這一本原意義，綿延兩千余載，在克羅齊的精神哲學(xué)理學(xué)變?yōu)椤皟煞懂犓木S度”體系。依此思路，追求智慧的人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，被分為理論與實(shí)踐兩大范疇。

暫缺《弗洛伊德的美學(xué)：藝術(shù)研究中的精神分析法》作者簡(jiǎn)介