不惑集

　　書中內(nèi)容多為對(duì)前蘇聯(lián)教條主義模式種種公式、定律、法則的反思，對(duì)蘇聯(lián)歷史、對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的重新認(rèn)識(shí)，很有啟發(fā)性，可供我國(guó)史學(xué)工作者及其愛好者參考，它對(duì)我國(guó)正在大規(guī)模開展的改革開放事業(yè)也有促進(jìn)作用。本書是鄭異凡先生多年來(lái)潛心研究蘇聯(lián)歷史的心得，大部分文章曾在《人民日?qǐng)?bào)》和《世界歷史》雜志上發(fā)表過(guò)，并產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)?shù)挠绊憽１緯忾_了蘇聯(lián)歷史上許多懸而未決的疑案，對(duì)許多重大理論問(wèn)題作了說(shuō)明。粉碎四人幫之后，有大量理論是非有待正本清源。因此在研究的選題上自然首先把諸如"唯生產(chǎn)力論"、"階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論"、"無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派"一類的問(wèn)題放在了首位，這既是個(gè)人重新學(xué)習(xí)的需要，也是史學(xué)界、理論界撥亂反正的需要。斯大林模式是對(duì)我國(guó)影響最大的一種模式，但要對(duì)它的是是非非作出評(píng)價(jià)，孤立地就斯大林論斯大林是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要弄清斯大林問(wèn)題必須把他放在他所處的那個(gè)歷史時(shí)代之中，把他的所作所為同他的同時(shí)代人進(jìn)行比較，看看是比他們進(jìn)步了還是后退了，這樣就需要研究列寧，特別是列寧后期思想，需要研究布哈林、托洛茨基等等斯大林的"戰(zhàn)友"或者說(shuō)"對(duì)手"和"敵人"的思想問(wèn)活動(dòng)。因此這些年來(lái)我始終把注意力集中在這些密切相關(guān)的問(wèn)題上。到了戈?duì)柊蛦谭蚋母锖笃冢K聯(lián)的存亡問(wèn)題越來(lái)越現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們的面前。作者的部分文章開始聯(lián)系到蘇聯(lián)的命運(yùn)，《得民心者得天下》就是在蘇聯(lián)解體之前懷著不安的心情提前一個(gè)多月為蘇聯(lián)寫就的挽歌。一個(gè)歷史學(xué)者眼睜睜地看著研究的對(duì)象國(guó)消失，這是可悲的。然而，從另一個(gè)角度看，也始始不是"好事"：蘇聯(lián)已成為完整的歷史時(shí)代，歷史學(xué)家可以放手去寫前朝史了，他們面臨著書寫一部詳實(shí)可靠的蘇聯(lián)興亡史的歷史任務(wù)貴的探索，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和一定的借鑒意義。

　　鄭異凡，馬克思主義專家，著名學(xué)者。