《圣經(jīng)》故事中的大多數(shù)話語都是信息型（informative）的，也就是說，其目的在于獲得或提供信息。除此之外，它對人物塑造也常常能發(fā)揮作用。上帝問亞當(dāng)：“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”（創(chuàng)3：11），亞當(dāng)答道：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我”（3：12）。這話說明亞當(dāng)有心要開脫罪責(zé)，而把責(zé)任推到其他人身上，那個把樹上的果子給他的女人身上，甚至推到賜給他這個女人的上帝身上。面對上帝的提問“你兄弟亞伯在哪里”，該隱的回答“我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？”（創(chuàng)4：9）更加揭示出他的陰暗一面。他的答復(fù)是赤裸裸的謊言，而且，他居然還厚顏無恥到挖苦、反問上帝的地步。面對兒子的疑問“請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”，亞伯拉罕閃爍其詞：“我兒，神必自己預(yù)備作燔祭的羊羔”（創(chuàng)22：7—8），由此可見他的心地之善良。這一回答說明亞伯拉罕的細(xì)心（他試圖避免對兒子造成不必要的傷害）、誠實（他又不愿對兒子撒謊），以及深深的宗教虔誠（他對上帝絕對信仰）。人物傳達(dá)信息的方式也常常能夠反映出他們的性格。其中某個人物對信息的選擇和陳述，有時候會跟讀者在故事里第一手所聽到的實際情況，有本質(zhì)上的不同。以色列王亞哈看好了耶斯列入拿伯的葡萄園，就如此對他說：“你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮；我就把更好的葡萄園給你，或是你要銀子，我就按著價值給你”（王上21：22）。拿伯不肯給他，于是王“悶悶不樂地”回宮。王后耶洗別詢問他為何愁悶，他講述了事情原委：“因我向耶斯列人拿伯說：‘你將你的葡萄園給我，我給你價銀，或是你愿意，我就把別的葡萄園換給你’，他卻說：‘我不將我的葡萄園給你，”（21：6）。兩個人所講的大致相同，但是其中的差別卻值得注意。“王的律例規(guī)定：“（王）必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園”（撒上8：14），而與此形成對比的是，我們從上面的會話中能夠看出：以色列王并不能隨意占有屬于其臣民的葡萄園，他只能請求對方把園子給他，為了表現(xiàn)其要求的合理性，亞哈向拿伯解釋說，他要葡萄園是為了把它改成菜園，而這個園子又靠近王宮。為了說服拿伯同意，他提出給他另外一個葡萄園，而且不只是個葡萄園，還是個“更好的葡萄園”，而如果拿伯更喜歡按價值用銀子折兌的話，亞哈就給他銀子。當(dāng)他向妻子復(fù)述此事的時候，對于自己曾向拿伯解釋索要園子是用于什么用途，亞哈并沒有講，他也沒有提自己要給拿伯一個更好的葡萄園。他倒是說了他給拿伯選擇的機會：要么銀子，要么另一個葡萄園，可他把順序顛倒過來（先提銀子，后提葡萄園），而且不是原先的禮貌措辭“或是你要”（if it seems good to you），他說的僅僅是“或是你愿意”（if you wish）。這一切變化說明：在跟拿伯講話時，亞哈放低了自己的身份，可在對自己的妻子、西頓王的女兒復(fù)述此事時，他卻力圖掩蓋這些。對于亞哈的要求，拿伯所給的實際回答，也跟亞哈轉(zhuǎn)述給耶洗別的說法有所差別。在答話里，拿伯暗示自己不能放棄葡萄園的理由就是：“我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產(chǎn)業(yè)給你”（21：3）。這番話道出了宗教和情感上的原因，即上帝的意旨、以及同祖先土地的維系。亞哈在跟妻子講述的時候，卻對拿伯的這些理由只字不提（其實在這之前，當(dāng)亞哈“悶悶不樂地”回宮時，他就已經(jīng)將對方的宗教因素“萬不敢將我先人留下的產(chǎn)業(yè)給你”置于腦后了），這就使得拿伯的拒絕之舉，似乎純粹是出于頑固：“我不將我的葡萄園給你”（21：6）。
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