西方圣經(jīng)批評引論

從“悖謬”開始的“理解”(代序)
導論西方圣經(jīng)批評概覽
第一節(jié)西方圣經(jīng)批評繁盛的緣由
一、圣經(jīng)文本緣由
二、社會歷史緣由
三、闡釋主體緣由
四、“高級批評”繁盛之緣由
五、圣經(jīng)批評與文明進步
第二節(jié)西方圣經(jīng)批評衍變的脈絡
一、古代(約公元前5世紀末至公元4世紀)
二、中世紀(約公元5至13世紀)
三、文藝復興和宗教改革時期(約14至16世紀)
四、近代(約17至19世紀)
五、現(xiàn)當代(20世紀)
第三節(jié)西方圣經(jīng)批評的理論特征
一、釋經(jīng)學的一般原理
二、方法論述要
三、圣經(jīng)學者對意義的尋求
第一章西方圣經(jīng)文學批評史略
第一節(jié)西方圣經(jīng)文學批評的開端
——18世紀中期以前
第二節(jié)歷史批評的繁榮
——18世紀中期一20世紀中期
一、來源批評
二、形式批評
三、編修批評
四、文學批評的細流
第三節(jié)雜語的時代
——20世紀中期以后
一、結(jié)構(gòu)主義批評
二、敘事學批評
三、讀者反應批評
四、后殖民主義批評
五、女性主義文學批評
六、其他批評方法
第四節(jié)圣經(jīng)與西方文學的比較研究
一、綜合研究
二、具體作家作品與圣經(jīng)關(guān)系研究
小結(jié)
第二章闡釋學與圣經(jīng)研究
第一節(jié)闡釋學與圣經(jīng)的姻緣
一、闡釋的緣由
1．圣經(jīng)的形成
2．圣經(jīng)內(nèi)容的復雜性及其解釋
二、古代釋經(jīng)學
1．字面意義解經(jīng)
2．超字面意義解經(jīng)
第二節(jié)走出家園的近現(xiàn)代闡釋學
——圣經(jīng)的近現(xiàn)代(保羅·利科之前)哲學闡釋學處競
1．施萊爾馬赫的闡釋學
2．狄爾泰的闡釋哲學
3．海德格爾的存在闡釋學
4．伽達默爾的闡釋學
5．接受美學和解構(gòu)主義闡釋學
第三節(jié)闡釋學的回歸
——保羅·利科的哲學闡釋學和圣經(jīng)闡釋學思想
一、本文闡釋理論
1．話語和語言
2．本文作為作品的話語
3．本文世界
4．利科本文闡釋學的獨特意義
二、圣經(jīng)闡釋學與哲學闡釋學的辯證互動思想
1．圣經(jīng)的話語形式
2．演說與寫作
3．新存在和本文世界
4．圣經(jīng)信仰的闡釋學組成
第四節(jié)哲學闡釋學影響下的當代圣經(jīng)闡釋學
1．布爾特曼的“非神話”運動
2．弗希、艾伯林等的“新闡釋學”運動
3．方克的圣經(jīng)闡釋理論
4．特雷西的圣經(jīng)闡釋理論
小結(jié)
第三章形式批評與圣經(jīng)研究
第一節(jié)源頭：類型意識和形式感知
一、希伯來詩歌類型～
二、平行體
第二節(jié)經(jīng)典的圣經(jīng)形式批評
一、經(jīng)典形式批評的興起
二、概覽和述評
三、類型之于形式
四、形式批評的方法和范疇
1．確立并分析文學單元
2．判定文學類型
3．分析文本背景
4．推測寫作意圖
第三節(jié)“超越形式批評”
一、修辭批評
1．修辭：言說的藝術(shù)
2．圣經(jīng)修辭批評模型
二、結(jié)構(gòu)主義批評
1．結(jié)構(gòu)：一種敘事模式
2．結(jié)構(gòu)：一種關(guān)系模型
小結(jié)
第四章社會學批評與《舊約》研究
第一節(jié)社會學批評與圣經(jīng)研究
一、圣經(jīng)社會學批評與文學社會學
二、歷史基礎(chǔ)和哲學基礎(chǔ)
三、社會學的理論與方法
1．斯賓塞
2．馬克思
3．韋伯
4．涂爾干
四、人類學的理論與方法
1．民族學
2．社會人類學
3．考古學
五、社會文化模式研究
1．沖突傳統(tǒng)與結(jié)構(gòu)功能傳統(tǒng)
2．生活方式與生產(chǎn)方式
3．唯心主義觀點與唯物主義觀點
第二節(jié)《舊約》社會學批評的歷史與成就
一、19世紀末一20世紀上半期的主要代表人物及著述
二、20世紀下半期的主要代表人物及著述
三、《舊約》社會學批評關(guān)注的主要問題
1．以色列的起源和國家的形成
2．以色列君主制的出現(xiàn)
3．古代以色列的先知和預言
4．啟示文學出現(xiàn)的原因
5．律法和智慧文學的起源
四、《舊約》社會學批評的意義
第三節(jié)《舊約》社會學批評實踐
——從社會學批評角度看先知文學中的先知群像
一、先知的社會身份和宗教使命
1．神圣啟示者
2．政治參與者
3．民族守望者
二、先知的社會地位和政治主張
三、先知的社會作用和人格精神
小結(jié)
第五章女性主義詮釋學
第一節(jié)女性主義詮釋學的發(fā)展過程
一、女性主義詮釋學興起的背景
二、《婦女圣經(jīng)》與女性主義詮釋學的興起
三、女性主義詮釋學的發(fā)展階段
第二節(jié)女性主義詮釋學的基本方法
一、以女性經(jīng)驗為基本原則
二、詮釋方法
1．菲奧倫查的四重批判策略與歷史重構(gòu)
2．路瑟的“先知一彌賽亞傳統(tǒng)”與性別歧視批判的相互關(guān)聯(lián)
3．特麗波的“非父權(quán)化詮釋學”及“性別修辭批判”
4．其他女性主義詮釋學方法
第三節(jié)女性主義詮釋學的基本主題
一、質(zhì)疑父權(quán)制傳統(tǒng)下圣經(jīng)婦女的男性敘述
1．女性的消隱
2．女人的恐怖故事
二、建構(gòu)女性視野下的圣經(jīng)解讀
1．為夏娃解咒
2．母性上帝與智慧女神
3．耶穌與婦女
小結(jié)——女性主義詮釋學的意義
第六章弗萊與圣經(jīng)文學研究
第一節(jié)影響：被忽略的布萊克
一、圣經(jīng)文學范例
二、幻想主義詩學
三、靈知主義傾向
第二節(jié)方法：別眼相看神話原型批評
一、圣經(jīng)：原型批評的理論起點
二、原型與圣經(jīng)
1．《啟示錄》：建構(gòu)神啟意象的基本規(guī)則
2．地獄、冥界：魔怪意象的標志性處所
3．類比意象的區(qū)分：“雅各之梯”的思維模式
三、原型敘述結(jié)構(gòu)：雅各之梯與復活之神
四、百科全書樣式與總解批評
第三節(jié)實踐：里程碑式的圣經(jīng)文學研究著作
一、神話
二、意象與隱喻
三、類型學
1．創(chuàng)世
2．變革
3．律法
4．智慧
5．預言
6．福音
7．啟示
四、語言
1．語言創(chuàng)世
2．三種語言模式
3．語言的多義性與一致性
小結(jié)
主要參考書目
后記