故宮藏寶：書(shū)畫(huà)雙絕（蘭亭序·清明上河圖）

　　本書(shū)分為《蘭亭序》和《清明上河圖》兩冊(cè)?！短m亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書(shū)法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍(lán)亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書(shū)家都推《蘭亭》為“行書(shū)第一”。唐時(shí)為太宗所得，推為王書(shū)代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣?？上П惶铺谧鳛檠吃崞?，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印，故稱(chēng)為《蘭亭神龍本》，此本摹寫(xiě)精細(xì)，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，公認(rèn)為是最好的摹本；石刻首推“定武本”。經(jīng)郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無(wú)端，與王羲之思想無(wú)相同之處，書(shū)體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類(lèi)，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說(shuō)者?！短m亭序》表現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱(chēng)王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱(chēng)絕妙的比喻?！肚迕魃虾訄D》畫(huà)卷反映了公元十二世紀(jì)當(dāng)世第一大城北宋京城開(kāi)封的熱鬧場(chǎng)面，“橋上行人來(lái)來(lái)去去，看過(guò)橋的人也在過(guò)橋”，本書(shū)隨著這部宏大的畫(huà)卷，沿河記錄了《清明上河圖》里的各個(gè)場(chǎng)景，反映了宋代的民俗和文化?！肚迕魃虾訄D》帶著接近一千年的故事和接近一千年的破損在大內(nèi)、官宦及平民之家流轉(zhuǎn)。1945年清王朝廢帝溥儀在偽滿(mǎn)州長(zhǎng)春宮出逃時(shí)，將畫(huà)卷丟棄在“載火馀灰之中”，幸而整救及時(shí)，保存下來(lái)，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。1973年經(jīng)專(zhuān)家新研究處理，更換八十多處原補(bǔ)縜絲，兼且將過(guò)去維修時(shí)草率加添的種種錯(cuò)誤補(bǔ)筆稱(chēng)除，作了最大程度的還原。社會(huì)越進(jìn)步，的確可以令過(guò)去的日子更加清晰。

暫缺《故宮藏寶：書(shū)畫(huà)雙絕（蘭亭序·清明上河圖）》作者簡(jiǎn)介