老子·莊子

　　《老子》又名《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典著作之一，被梁啟超譽為 “道家最精要之書”。作者老聃，姓李名耳，字伯陽，春秋末期楚國苦縣（ 今鹿邑縣）人，被后世稱為老子，曾做過周朝管理圖書的史官，后因不滿于當時動蕩變革的社會現(xiàn)實而悄然隱退，不知所終。 關于《老子》的成書年代，一直存在著爭議，比較流行的觀點是奠基于春秋末年，定型于戰(zhàn)國初年。成書后共分上篇《道經(jīng)》和下篇《德經(jīng)》兩個部分，八十一章，約五千字，集中體現(xiàn)了老子的哲學系統(tǒng)，即由論宇宙而論人生，再由淪人生而論政治。老子日：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此語如長河瀑布，催人警醌。他的整個思想中，“道”是最高范疇，也是宇宙萬物的本體，含有樸素的辯證法思想；其社會政治觀則集中體現(xiàn)為 “無為而治”，后世帝王采取“休養(yǎng)生息”的政策，多多少少地體現(xiàn)了老子的政治思想。 通觀《老子》全篇，洋洋五千言全用韻文寫成，多有對偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來亦有詩歌之節(jié)奏韻味。細細品讀，卻又不得不感嘆其文字簡約而意境深遠。 《莊子》又稱《南華經(jīng)》，被譽為先秦最有文采的哲學著作。作者莊子，名周，戰(zhàn)國時期睢陽蒙縣人，曾做過漆園吏，后厭惡仕途，隱居著述。書成后，共五十二篇，后散逸，只剩得三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。全書以內(nèi)篇為核心，其中的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學思想。 莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的，強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素的辯證法因素，看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中。他主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，安時處順，逍遙自得。 在寫作上，莊子以“寓言”、“重言”和“卮言”為主要表現(xiàn)形式，文風恣肆汪洋、意出塵外，論說詭譎神秘、奇妙瑰麗，篇篇都成為先秦散文的典范，被魯迅先生嘆為“晚周諸子之作，莫能先也”。 因莊子的思想和老子的學說有一脈相承性，故二人被后世并稱為“老莊 ”。本書將《老子》和《莊子》輯錄在一起，讓讀者在閱讀的同時，感受到先秦道家思想的傳承和沿襲。

暫缺《老子·莊子》作者簡介