追問盤古：廣西來賓市盤古文化考察札記

　　想必每一個人都可以回答出“田野”的含義，但學(xué)術(shù)界常說的“田野研究”之“田野”卻并非一般意義上的“田地、荒野”，而是充滿獨特的文化意蘊，此正如著名人類學(xué)家李亦園先生所指出的：“廣義而言，所有的實地研究工作都可稱為‘田野研究’，包括社會調(diào)查訪問、各種問卷測驗的施行、考古學(xué)實地發(fā)掘、民族學(xué)調(diào)查考察等都屬之?！?文化乃人類之所以成為人類的重要標志之一。隨著全球一體化進程的加快，世界雖然成為了一個“地球村”，但文化上的隔膜卻依然存在，承載著人類文明和體現(xiàn)人類文化多樣性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是面臨著嚴峻的生存危機。因此，對于文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注也就成為了當(dāng)代社會最為重要的主題。不少學(xué)人多年來一直堅持進行以文化特別是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為對象的田野考察研究，并希望能有機會把自己在田野考察過程中產(chǎn)生的文化思考和生命感悟表達出來，恰好廣西人民出版社亦有同樣的出版意向，于是，經(jīng)過交流與討論，一套“文化田野圖文系列叢書”就得以問世了。 “文化田野圖文系列叢書”采用隨筆的寫法，通過圖文并茂的形式傳達來自田野的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，講述的是在田野考察中發(fā)生的故事與感受，記錄的是在田野考察中采訪的人和事，在注重細節(jié)真實和情節(jié)生動的同時講求文字簡潔流暢。對圖片的處理力求用有形的設(shè)計來表現(xiàn)無形的語言，使圖片和文字有機的結(jié)合，相得益彰，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美統(tǒng)一。本叢書最大的特點在于讓田野中的人與物活起來，讓田野中的景和情動起來。讀者聽到的不僅是調(diào)查者個人的獨白，還能聽到來自訪談對象的聲音；讀者了解到的不僅是調(diào)查者考察的結(jié)果，還能看到調(diào)查者與被調(diào)查者在考察中的互動與交流，從而產(chǎn)生強烈的心靈共鳴，跟隨作者一起行走在文化的田野上。 鑒于內(nèi)容的豐富多彩，根據(jù)“文化田野圖文系列叢書”的具體情況，我們將這套叢書分為國內(nèi)及海外兩大部分，其中，國內(nèi)部分分為“西部田野書系”、“東部田野書系”、“八桂風(fēng)謠書系”，海外部分分為“海外鏡像書系”、“第三只眼書系”，各書系相對獨立又相互呼應(yīng)，把來自田野的文化信息傳遞給讀者諸君。 用我的腳你的眼，用你的心我的心，走進田野，感觸文化。

　　覃乃昌，壯族，廣西宜州市人，1947年出生，1982年廣西民族學(xué)院政治系畢業(yè)，中國共產(chǎn)黨員，現(xiàn)任廣西民族研究所所長、研究員。曾獲廣西有突出貢獻科技人員稱號，與他人合著出版的《民族自治權(quán)論》獲廣西社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎，《關(guān)于建設(shè)百色民族工業(yè)城的構(gòu)想》獲國家民委民族政策研究優(yōu)秀成果一等獎，出版學(xué)術(shù)專著《壯族稻作農(nóng)業(yè)史》獲廣西社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎，合著出版《壯族通史》獲社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎。