天人合一物我還真（伊本·阿拉比存在論初探）

　　本專著的主要內(nèi)容及價值：1、對世界各大宗教和哲學傳統(tǒng)中的神秘主義作了簡要概括，對神秘主義的定義及其特點作了理論上的總結(jié)，并論述了伊斯蘭教神秘主義的發(fā)展。.2、本書重點（第二、三章）按照伊本·阿拉比“一生萬有、萬有歸一”的思想模式，對其存在論、認識論作了系統(tǒng)梳理和表述。其中通過對阿拉比“存在單一論”（本體論）和“穆罕默德之光”（造化論）學說的介紹，闡釋了蘇非神秘主義對真主、世界和人的觀點；而對其“認知”學說的介紹，則對神秘修行的等級、階段、狀態(tài)作了比較細致的表述，并肯定了蘇非追求精神境界的意義。同時對阿拉比以前穆斯林哲學家的_y-宙觀和認識論也作了概括說明。3、在（第四章）概括伊本·阿拉比的人生價值觀時，將他的存在論和認識論思想與新柏拉圖主義、印度教、中國儒家和道家思想進行了比較，指出他們之間在倫理觀方面的相似之處。從整體上肯定了蘇非神秘主義思想的宗教價值、哲學意義及其實踐意義。..4、本書（附錄）對蘇非常用語及部分伊斯蘭教專業(yè)術(shù)語作了摘錄匯編，以阿拉伯原文、中文意譯、拉丁音譯對照的格式給予基本界定。為從不同語種資料進行研究的人提供了方便。本書的特色在于，直接借助于伊本·阿拉比本人的代表作《麥加的啟示》以及最具權(quán)威的阿卜杜·凱利姆·吉里所寫對該書的注釋這兩部阿拉伯文原著，對自己的研究對象加以研究與評述，并在此基礎(chǔ)上，對西方學者的研究成果、中國古代哲學思想成果、中國明清之際回族穆斯林學者的研究成果與蘇非神秘主義思想進行比較研究，從而使這部著作立足于堅實的學術(shù)基礎(chǔ)之上。這在我國伊斯蘭教學術(shù)界是一種全新的研究方法，反映了作者深厚的阿拉伯語言功底和學術(shù)研究功底。作者厚積薄發(fā)，運用這種全新的研究方法，通過新的系統(tǒng)論證，豐富和發(fā)展了有關(guān)伊本·阿拉比的科學研究，使我國學術(shù)界對伊本·阿拉比的研究獲得了突破性進展?？梢哉f，作者這一課題的設(shè)計與成果中所闡發(fā)的理論、方法和評述，都具有重要的理論創(chuàng)新意義與價值。...

　　本書提供作譯者介紹王俊榮，女，1952年生。1978年畢業(yè)于北京第二外國語學院阿拉伯語專業(yè)，在中國社會科學院世界宗教研究所從事伊斯蘭教研究至今。1983年和1992年先后赴埃及開羅大學、摩洛哥穆罕默德五世大學進修伊斯蘭教歷史與思想文化，現(xiàn)為副研究員。主要著作（含合著）有：《伊斯蘭教學》、《伊斯蘭教史》、《穆罕默德》、《伊斯蘭文明》、《阿拉伯哲學》、《伊斯蘭教與世界政治》等。...