注冊(cè) | 登錄讀書(shū)好,好讀書(shū),讀好書(shū)!
讀書(shū)網(wǎng)-DuShu.com
當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科歷史史學(xué)理論時(shí)間空間書(shū)寫(xiě)

時(shí)間空間書(shū)寫(xiě)

時(shí)間空間書(shū)寫(xiě)

定 價(jià):¥23.00

作 者: 王笛
出版社: 浙江人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 社會(huì)發(fā)展理論

ISBN: 9787213025761 出版時(shí)間: 2006-08-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 355 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)是《新社會(huì)史》第三輯。本輯文章涉及的問(wèn)題是多方面的,我們既可以觀察到日常生活和社會(huì)沖突,以及日常生活中所遭受的身體和疾病問(wèn)題,也可以看到人們關(guān)于人種、優(yōu)生、再婚的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí),總是與政治糾葛在一起。由此我們看到,無(wú)論研究多么具體的日常生活或生命身體問(wèn)題,其實(shí)都不可避免地進(jìn)入國(guó)家與地方政治的討論。這些最新的研究中我們還可以體會(huì)到,同樣的歷史,不同的歷史觀,不同的歷史環(huán)境,不同的歷史目的,可以有不同的解釋。歷史經(jīng)常在人們的記憶中,在社會(huì)歷史的土壤中,在不同的時(shí)間和空間中,被重新解釋和認(rèn)識(shí),因此,任何尋找一個(gè)歷史的標(biāo)準(zhǔn)答案可能都是徒勞無(wú)功的。

作者簡(jiǎn)介

  王笛出生于成都, 1978年進(jìn)入川大歷史系,師從著名史家隗瀛濤先生。1985年碩士畢業(yè)后留川大歷史系任教,1989年完成了第一部專著《跨出封閉的世界——長(zhǎng)江上游區(qū)域社會(huì)研究,1644—1911》。后于1991年赴美,師從西方研究中國(guó)城市史大師羅威廉教授,1998年在約翰·霍普金斯大學(xué)獲博士學(xué)位,然后直接到得克薩斯A&M大學(xué)歷史系任教。此外,他還擔(dān)任華中師范大學(xué)近代史研究中心客座教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所特邀研究員等職。此書(shū)出版后深受好評(píng),并于2005年榮獲“美國(guó)城市史研究學(xué)會(huì)最佳著作獎(jiǎng)”。王笛的著作還包括《跨出封閉的世界——長(zhǎng)江上游區(qū)域社會(huì)研究,1644—1911》、《茶館:成都的小商業(yè)、日常文化與公共政治,1900—1950》等等,從他著作中,我們可以看出他的研究歷史方法和史學(xué)觀的一些轉(zhuǎn)變?!犊绯龇忾]的世界》是以清代四川為中心的長(zhǎng)江上游的系統(tǒng)研究,是一個(gè)區(qū)域性的宏觀研究,其研究對(duì)象主要是地方精英,而后期的《街頭文化》等著作的研究區(qū)域不斷的縮小,從整個(gè)上游區(qū)域到成都的公共空間再到后來(lái)的茶館,研究對(duì)象也轉(zhuǎn)移到下層民眾,注重社會(huì)演變過(guò)程中下層民眾、地方精英和國(guó)家權(quán)力之間的關(guān)系和影響。王笛1990年12月10號(hào)生于安徽蚌埠,2007年進(jìn)入山東輕工業(yè)學(xué)院食工系。

圖書(shū)目錄

序言:歷史敘事與歷史書(shū)寫(xiě)/1 王笛
一、 日常取向與宏大敘事——兩種歷史書(shū)寫(xiě)/1
二、 歷史書(shū)寫(xiě)與史家的自我定位/2
三、 日常生活、日常文化與社會(huì)沖突/5
四、 微觀視野下的疾病、身體與性別/8
五、 記憶中的歷史與歷史中的記憶/11
六、 敘述史的復(fù)興/13
日?!し侨粘?br />時(shí)鐘與院落——上海中國(guó)銀行的威權(quán)結(jié)構(gòu)分析/18 葉文心
一、 兩種時(shí)間干/18
二、 中國(guó)銀行的重建/19
三、 訓(xùn)練/23
四、 生活/24
五、 家長(zhǎng)作風(fēng)/27
六、 枯燥單調(diào)/28
七、 一個(gè)新動(dòng)向/31
八、 結(jié)論/35
清代東山民變:鄉(xiāng)村暴力的傳奇/43 羅威廉(William T.Rowe)著
一、 革命生態(tài)/43
二、 暴動(dòng)/45
三、 于成龍的故事/47
四、 招撫/48
五、 投誠(chéng)/50
六、 大屠殺/51
七、 歷史的記憶/52
叫街者:中國(guó)乞丐文化史導(dǎo)輪/56 盧漢超
一、 引言/56
二、 時(shí)間與空間/57
三、 次文化與主流社會(huì)/58
四、 國(guó)家與社會(huì)/60
五、 中斷還是延續(xù)?/62
街頭的日常糾紛和生存競(jìng)爭(zhēng)——清末民初城市的族群、階層與性別沖突/69 王笛
一、 引言/69
二、 從家庭到鄰里/70
三、 階層與沖突/74
四、 挑戰(zhàn)男人的世界/80
五、 掙扎與“新生”/88
六、 城市社會(huì)的底層/93
七、 在生與死之間/98
八、 結(jié)論
身體·性別
離奇之死——前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的病痛、癥狀與日常世界/124 吉多?魯格埃羅(Guido Ruggiero)著
一、 離奇的死亡/124
二、 著魔和驅(qū)邪/127
三、 巫術(shù)與救治/129
四、 病痛與征兆/132
五、 宗教與治病/133
六、 案件的深入/135
七、 陰謀的浮現(xiàn)/137
八、 事件的解讀/139
污穢觀與日本中世紀(jì)/151 山本幸司 著
一、 中世紀(jì)污穢觀的特征/151
二、 接觸了污穢的人們/154
三、 污穢的觀念與歧視/159
四、 需要回避的各種情況/161
五、 社會(huì)集團(tuán)的對(duì)抗/163
清代滿族婦女的再婚與守節(jié)/168 王碩
一、 引言/168
二、 再婚傳統(tǒng)的回顧與改變/169
三、 朝廷在寡婦守節(jié)問(wèn)題上的政策/173
四、 守寡——理智的選擇/176
五、 結(jié)語(yǔ)/181
近代中國(guó)的優(yōu)生話語(yǔ)/186 坂元弘子 著
一、 優(yōu)生學(xué)在中國(guó)的傳播/186
二、 生育控制、戀愛(ài)結(jié)婚與優(yōu)生思想/190
三、 社會(huì)變革、女性解放話語(yǔ)與優(yōu)生思想/198
四、 一場(chǎng)優(yōu)生學(xué)論爭(zhēng)/200
記憶·記錄
連續(xù)性與斷裂——清末民初歷史教科書(shū)中的皇帝敘述/210 孫江
一、 引言:黃帝知識(shí)與話語(yǔ)化的黃帝/210
二、 歷史教科書(shū)中的黃帝敘述/215
三、 歷史教科書(shū)中的黃帝肖像/225
四、 結(jié)語(yǔ):黃帝敘述/反敘述/234
史可法與近代中國(guó)記憶及認(rèn)同的變遷/245 黃克武
一、 前言:記憶是我們共同的力量/245
二、 夷夏之防的沉潛與君臣之義的浮現(xiàn)/248
三、 夷夏之防的再興/256
四、 結(jié)論/263
日常生活中殖民主義與民族主義的沖突
——以中國(guó)近代公元為中心的考察/272 陳蘊(yùn)茜
一、 引言/272
二、 租界公園的殖民主義空間復(fù)制/273
三、 “華人與狗不得入內(nèi)”的集體記憶/278
四、 民族主義空間的產(chǎn)生/284
五、 結(jié)語(yǔ)/289
史觀·史學(xué)
“危機(jī)意識(shí)”的形成與中國(guó)現(xiàn)代歷史觀念的變遷
——一個(gè)“問(wèn)題史”的梳理/300 楊念群
一、“危機(jī)意識(shí)”對(duì)應(yīng)三大問(wèn)題/300
二、“列文森悖論”的有效性及其修正/306
三、從“帝國(guó)”到“國(guó)家”,從“國(guó)家”到“社會(huì)”/309
四、“封建”意義的現(xiàn)代表述/315
五、“危機(jī)意識(shí)”的轉(zhuǎn)變與“地方史”研究的興起/319
文明、自然和社會(huì)
——第20屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)所見(jiàn)之史學(xué)研究新潮/327 王晴佳
一、 引言/327
二、 史學(xué)的全球化與國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)/330
三、 自然、歷史、文明/333
四、 民族史的式微/339
五、 市民社會(huì)與社會(huì)文化史/344
編后語(yǔ)/354

本目錄推薦

掃描二維碼
Copyright ? 讀書(shū)網(wǎng) www.talentonion.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP備15019699號(hào) 鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)