明亡清興六十年1583-1644（上）

　　序《明亡清興六十年》（上）是我在中國中央電視臺科學(xué)·教育頻道（CCTV-10）《百家講壇》主講系列歷史講座前半部分24講的講稿。講稿有四種稿本：一是文案稿，二是錄音稿，三是播出稿，四是綜合稿。本書就是取前三種稿本優(yōu)長而成的綜合稿，稍加潤色，結(jié)集出版。其后半部分《明亡清興六十年》（下），待適當(dāng)時(shí)機(jī)，再出版面世。全書講述的時(shí)間跨度，從明萬歷十一年（1583年）努爾哈赤起兵，到清順治元年（1644年）福臨定都北京，其間整整60年。這60年歷史的特點(diǎn)是四個(gè)字——“明亡清興”：乃勝乃敗，斯興斯亡；興亦悲壯，亡亦悲壯。為什么呢？我想起了賢哲釋迦牟尼。 釋家三世佛的哲學(xué)是：要用三雙眼睛看世界——過去、現(xiàn)在、未來。這是智者的思維，也是賢者的思維。因?yàn)椴涣私膺^去，就不能科學(xué)地認(rèn)知現(xiàn)在；而不了解現(xiàn)在，也就不能科學(xué)地認(rèn)知未來。歷史學(xué)正是認(rèn)知過去的學(xué)問。所以，在文明的時(shí)代，智者應(yīng)學(xué)歷史，不學(xué)歷史不能成為智者；賢者應(yīng)學(xué)歷史，不學(xué)歷史不能成為賢者。那么，中國歷史的江河，源遠(yuǎn)流長，曲折回漩，日夜不息，奔騰向前，為什么要選取明亡清興這段歷史來學(xué)習(xí)呢？ 明亡清興的60年，是中國歷史上天崩地解、山谷陵替、格局劇變、悲歡離合的時(shí)代。在明亡清興的歷史舞臺上：格局，雄偉壯闊；人物，群星燦爛；事件，繁復(fù)跌宕；故事，生動(dòng)有趣。人們都在表現(xiàn)，也都在表演：真與假、善與偽、美與丑，智與愚、勇與怯、廉與貪。明亡清興的60年，又是近世社會的縮影。凡是近世社會的重要元素——貧與富、夷與夏、官與民、中與西，都在這里展示；求民生、求自由、求平等、求民權(quán)，也都在這里交匯、碰撞、融合。明亡清興的60年，亦如《尚書·大禹謨》云：“人心惟微，道心惟微?！本褪钦f人心不安、道心不明。正義者不安其死，不義者雞犬升天。而治國平天下，應(yīng)當(dāng)明道安民，道明則民安，民安則國泰。 300多年來，人們在思考：明朝何以亡？清朝何以興？其道其理，亦顯亦隱。一個(gè)人、一個(gè)群體、一支軍隊(duì)、一個(gè)民族，其興衰、其成敗，雖仁者見仁、智者見智，卻都可以從中找到自己需要的結(jié)論和答案、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、思考和啟迪、聰明和智慧。所以，每位后來人——不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同階層、不同文化、不同地域、不同民族、不同宗教、不同膚色、不同國籍，都可以從明亡清興60年的歷史中，學(xué)到寶貴的智慧并找到自己的影子。 在燦若星漢的人物中，我選取袁崇煥作為一面折射明亡清興的歷史鏡子，是因?yàn)樗須v的大喜大悲：喜，驚天地；悲，泣鬼神。袁崇煥值得后人景仰的仁、智、勇、廉，及其浩然正氣和愛國精神，既是其時(shí)志士仁人的典范，也是中華傳統(tǒng)文化的精髓。30年來，我一直在研究袁崇煥，出版了《袁崇煥研究論集》、《袁崇煥資料集錄》（合）、《袁崇煥傳》和《袁崇煥》，多次倡議或主持袁崇煥國際學(xué)術(shù)研討會，考察全國同袁崇煥相關(guān)的歷史遺跡，及其在海外華人圈的影響。也出版了《努爾哈赤傳》、《清朝通史·太祖朝》、《清朝通史·太宗朝》和《滿學(xué)論集》。進(jìn)而從明與清兩個(gè)視角，加深了對明清之際60年歷史的考察與思索。 在明亡清興歷史的背后，西方一些國家正在興起。我們重新閱讀這段歷史時(shí)，應(yīng)當(dāng)既看到中國，又放眼世界。要避免兩種認(rèn)識上的誤區(qū)：或持敖自矜，或過于悲觀。應(yīng)取的態(tài)度是：既不能盲目自大，也不可妄自菲??；既講求歷史的科學(xué)性，又力戒歷史的片面性。 真實(shí)是歷史科學(xué)的生命，玄幻則是歷史科學(xué)的腫瘤。歷史的大眾傳授要深入淺出，只有深入才能淺出，否則的“淺”是淺??；歷史的大眾傳授要雅俗共賞，只有大雅才能大俗，否則的“俗”是庸俗。觀眾和讀者需要的是淺明而不是淺薄，是通俗而不是庸俗。表述史學(xué)的著作忌長——能省一個(gè)字，就不多一個(gè)字。知理雖易，實(shí)行則難。一部儒家經(jīng)典《大學(xué)》才1546個(gè)字，字字推敲，句句雕琢。一部《史記》太史公司馬遷說它不過526500字。無論歷史的學(xué)術(shù)表述，還是歷史的通俗表述，有一個(gè)共同點(diǎn)，這就是它的真實(shí)性與科學(xué)性。 我說過，歷史應(yīng)當(dāng)受到敬畏：為什么要“敬”？因?yàn)槲∏叭私?jīng)驗(yàn)，會得到寶貴的智慧；為什么要“畏”？因?yàn)橹氐盖叭隋e(cuò)誤，要受到歷史的懲罰。這里補(bǔ)充一句：對歷史的傳承與表述，也應(yīng)當(dāng)采取敬畏的態(tài)度。 本書的旨趣在于同廣大讀者進(jìn)行“求知、求真、求勵(lì)、求愉、求鑒”的對話。 ——求知，歷史會提供豐富有趣的知識； ——求真，歷史會提供江山風(fēng)雨的真實(shí)； ——求勵(lì)，歷史會提供修齊勵(lì)志的經(jīng)驗(yàn)； ——求愉，歷史會提供賞心麗目的愉悅； ——求鑒，歷史會提供參政資治的通鑒。 我們應(yīng)從明亡清興60年的歷史中，學(xué)習(xí)勝利者的智慧與修養(yǎng)，記住失敗者的愚蠢與驕縱。 閻崇年 2006年8月8日 于四合書屋

　　閻崇年，北京社會科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員、北京滿學(xué)會會長。論文集有《滿學(xué)論集》、《燕史集》、《袁崇煥研究論集》、《燕步集》共四部；專著有《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主編學(xué)術(shù)叢刊《滿學(xué)研究》第一至六輯和《袁崇煥學(xué)術(shù)論文集》等十一部。先后發(fā)表滿學(xué)、清史論文二百五十余篇。