青藏鐵路

　　那個晴朗的傍晚，我終于爬上布達(dá)那拉宮對面的藥王山。壯觀的布達(dá)拉宮矗立在夕陽金色的光線下，很多內(nèi)地游客不遠(yuǎn)萬里來到這座圣城，也許就是為了體驗這一神圣的片刻。但也許他們會覺得拉薩不應(yīng)該這么現(xiàn)代化，從充滿商業(yè)氛圍的酒吧、餐廳，到現(xiàn)代化的飯店、快餐廳。好像拉薩正漸漸失去它的歷史，失去它厚重的神秘感，在這里就和在內(nèi)地的—個省會城市一樣。但是就算一條現(xiàn)代化的鋼鐵巨龍正給這座圣城帶來巨大的希望和變遷，古老和現(xiàn)代仍然在這片土地上交織并行。到八角街的老城區(qū)去看看吧，這里才是真正的拉薩?！袄_”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意。長期以來拉薩就是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心。金碧輝煌、雄偉壯麗的布達(dá)拉宮，是至高無上政教合一政權(quán)的象征。早在公元7世紀(jì)，松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后，就從雅隆遷都邏姿（即今拉薩），建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放，拉薩城進(jìn)入了新的時代。1960年，國務(wù)院正式批準(zhǔn)拉薩為地級市，1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”。相傳公元7世紀(jì)唐朝文成公主嫁到吐蕃時，這里還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時松贊干布又在紅山擴(kuò)建宮室（即今布達(dá)拉宮）。于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城從此形成。“惹薩”也逐漸變成了人們心中的“圣地”，成為當(dāng)時西藏宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。在—般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的。但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的“拉薩”應(yīng)是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓和氣息。以布達(dá)拉宮和八角街為中心的拉薩新城，北至色拉寺，西至堆龍德慶縣?？v目眺望拉薩城，郵電大樓、新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布，互為參錯，連連綿綿。站在布達(dá)拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個拉薩市區(qū)到處是掩映在綠樹中的一片片新式樓房，唯八角街一帶飄揚著經(jīng)幡，蕩漾著桑煙。當(dāng)你步入拉薩那被歷史的風(fēng)雨洗禮過、被虔誠的靈魂叩拜過的石板路面時，你也許會不由自主地隨著藏人的腳步，順著藏人的方向前行。在這里，順自然而行、順時間而行才是自然法則。藏人，也許是因為離太陽最近，他們始終綻放著無邪的笑容；也許是因為離神最近，他們常常過著與神對話，與世無爭的生活。只有在這里，人們才能體悟到一種異域文化的強烈沖擊，因為這里彌漫著藏傳佛教神威力量的震撼、演繹著生死輪回的續(xù)曲、散發(fā)著古老藝術(shù)超凡靈氣的誘惑，還因為這里有著最堅貞的人性……

　　本書提供作譯者介紹王牧攝影師、雜志主編，曾出版《312國道私奔書》和《108國道自游書》。...