蒙古文《甘珠爾》佛像大全（上）

　　由內(nèi)蒙古人民出版社出版的蒙古文《甘珠爾》佛像大全一書(shū)日前再版發(fā)行。本書(shū)在第一版的基礎(chǔ)上，將原16開(kāi)本擴(kuò)展為8開(kāi)本，并重新進(jìn)行了圖像的照排、文字的整理與版式設(shè)計(jì)，使圖像更加清晰、自然，文字更為準(zhǔn)確，顏色更接近于原經(jīng)頁(yè)佛畫(huà)的色彩，整體裝幀更為精美。蒙古文《甘珠爾》佛像大全是目前中國(guó)國(guó)內(nèi)最權(quán)威、最完整、最珍貴、最系統(tǒng)、最具供賞及收藏價(jià)值的一部曠世奇書(shū)。它將整個(gè)佛教內(nèi)涵系統(tǒng)、有序、完美地進(jìn)行了描述、介紹和表現(xiàn)。該畫(huà)冊(cè)共收756幅彩色佛像，每一幅佛像均以蒙、藏、梵、滿、漢、拉丁等文字、音標(biāo)、和漢語(yǔ)拼音標(biāo)明其名稱。是先人歷經(jīng)400年翻譯、修改、刻印留下的真跡。是至今收藏佛像最多的畫(huà)冊(cè)。由內(nèi)蒙古人民出版社出版的蒙古文《甘珠爾》佛像大全一書(shū)日前再版新版在2001年10月初版的基礎(chǔ)上，改變開(kāi)本并重新進(jìn)行了圖像的照排、文字的整理與版式設(shè)計(jì)，使圖像更加清晰、自然，文字更為準(zhǔn)確，顏色更接近于原經(jīng)頁(yè)佛畫(huà)的色彩，整體裝幀更為精美?！陡手闋枴窞椴匚拇蟛亟?jīng)的佛說(shuō)部，亦稱正藏，系佛祖圓寂后，經(jīng)弟子們六次結(jié)集而記錄下來(lái)的。內(nèi)容包括釋迦牟尼佛在鹿野苑說(shuō)四諦法及戒律，靈鷲山說(shuō)無(wú)相之法，毗舍離等處說(shuō)分別法的言教。蒙古文《甘珠爾》佛像大全是根據(jù)內(nèi)蒙古大學(xué)圖書(shū)館館藏《甘珠爾》中的畫(huà)像編輯的，為清代康熙五十九年（1720年）北京版108部朱字蒙古文木刻版。蒙古文《甘珠爾》佛像大全是一部文化庫(kù)藏，是研究佛學(xué)乃至東方文化思想不可缺少的珍貴資料。其莊嚴(yán)的畫(huà)面與文字，給人以美妙而圣潔的享受，堪稱佛光寶卷。畫(huà)面中那高超的表現(xiàn)手法，更為之增添了古老而神秘的韻味。觀者會(huì)從一幅幅古樸而又生動(dòng)的畫(huà)面中感知、體味博大精深的古老的文化淵源與內(nèi)涵?！陡手闋枴窞椴匚拇蟛亟?jīng)的佛說(shuō)部，亦稱正藏，系佛祖圓寂后，經(jīng)弟子們六次結(jié)集而記錄下來(lái)的。內(nèi)容包括：釋迦牟尼佛在鹿野苑說(shuō)四諦法及戒律，靈鷲山說(shuō)無(wú)相之法，毗舍離等處說(shuō)分別法的言教，即三藏四續(xù)。三藏指經(jīng)、律、論，內(nèi)容系對(duì)于教理的解釋和研究的論著。四續(xù)指事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部?！陡手闋枴方?jīng)主要有七個(gè)方面，即戒律部、般若部、華嚴(yán)部、寶積部、諸經(jīng)部、秘密部、目錄部，每部經(jīng)中均繪有眾多佛像。書(shū)中有上師、本尊、佛、菩薩、護(hù)法、空行等人物，全書(shū)計(jì)756幅，將藏傳佛教的內(nèi)涵系統(tǒng)、完整地表現(xiàn)了出來(lái)。蒙古文《甘珠爾》佛像大全是研究佛學(xué)乃至東方文化思想不可缺少的珍貴資料。其莊嚴(yán)的畫(huà)面與文字，給人以美妙而圣潔的享受，堪稱佛光寶卷。畫(huà)面中那高超的表現(xiàn)手法，更為之增添了古老而神秘的韻味。觀者會(huì)從一幅幅古樸而又生動(dòng)的畫(huà)面中感知、體味博大精深的古老文化淵源與內(nèi)涵。本書(shū)特點(diǎn)首先，該書(shū)具有拯救、整理文獻(xiàn)資料的重要價(jià)值。目前幸存的蒙古文《甘珠爾》經(jīng)世界上只有幾部，所以很多人沒(méi)看到或無(wú)法看到。經(jīng)過(guò)近三百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，精美彩色的畫(huà)像已逐漸褪色，急需拯救。因此該書(shū)的出版、發(fā)行，具有拯救、整理文獻(xiàn)價(jià)值。其次，該書(shū)成為研究佛教與佛教文化基礎(chǔ)工作。佛教內(nèi)容包括佛、法、僧三個(gè)方面。該書(shū)的彩色佛像對(duì)全面系統(tǒng)研究佛教內(nèi)容、圖像具有重要的資料價(jià)值。以五種文字（蒙、滿、漢、藏、梵）確定了佛像的名稱，因此見(jiàn)到佛像就可辯認(rèn)此佛；此外，怎樣描繪、上色、調(diào)色佛像并制定佛像尺寸比例，提供了具體而形象的科學(xué)依據(jù)；還有，通過(guò)佛像體現(xiàn)了佛教內(nèi)涵。第三，該書(shū)的佛像反映了蒙古族佛教藝術(shù)。比較而言，蒙古文《甘珠爾》的佛像與漢、藏《甘珠爾》經(jīng)佛像有明顯差異。因此該書(shū)為研究蒙古族美術(shù)及繪畫(huà)藝術(shù)提供了重要的資料。該書(shū)問(wèn)世以來(lái)引起了國(guó)內(nèi)外有關(guān)學(xué)者、專家的關(guān)注和好評(píng)。內(nèi)蒙古大學(xué)?？?nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)、內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)、內(nèi)蒙古電臺(tái)、內(nèi)蒙古電視臺(tái)、中央電臺(tái)等新聞媒體先后陸續(xù)發(fā)文或報(bào)道，向國(guó)內(nèi)外介紹了該書(shū)的內(nèi)容和文化學(xué)術(shù)價(jià)值。因而不僅國(guó)內(nèi)，而且好多國(guó)外學(xué)者紛紛來(lái)信、來(lái)電要求郵購(gòu)此書(shū)。如日本、蒙古、捷克、印度、韓國(guó)、俄羅斯、德等國(guó)家的學(xué)者已購(gòu)買了此書(shū)。該書(shū)出版時(shí)間雖然不長(zhǎng)，銷售量好。引起國(guó)內(nèi)外有關(guān)學(xué)者如此重視，充分體現(xiàn)了該書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)效益。

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