馮友蘭：談哲學

　　中國哲學，沒有形式上的系統，若不研究西洋哲學，則我們整理中國哲學，便無所取法；中國過去沒有成文的哲學史，若不研究西洋哲學史（寫的西洋哲學史），則我們著述中國哲學史、便無所矜式。據此，可見西洋哲學史之形式上的系統，實是整理中國哲學之模范。打算把中國哲學整理出一個形式上的系統，就得首先鉆研一些西洋哲學。研究西洋哲學可分四方面：第一，須精讀一部系統整飭而內容完備的形式邏輯；第二，須精讀一部系統整飭而內容完備的哲學哲論；第三，須精讀三部系統整飭而內容完備的哲學專論：一形上學，二人生論，三認識論；第四，須精讀一部系統整飭而內容完備的西洋哲學史。其中理由，則為篇幅不限，不能涉及。

　　馮友蘭（1895-1990）字芝生，河南唐河人。1912年入上海中國公學大學預科班，1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，1924年獲哥倫比亞大學博士學位?；貒髿v任廣東大學、兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。1947年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞名譽博士學位。1952年后 北京大學哲學系教授、中科院哲學社會科學部委員，第二至四屆全國政協委員，第六、七屆全國政協常委。20世紀30年代初出版兩卷本《中國哲學史》，把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”，肯定了傳統儒學的價值。40年代寫《新理學》，《新事論》、《新事論》、《新原人》，《新原道》，《新知言》，以程朱理學結合新實在論，構建其“新理學”體系。建國后著有《中國哲學史新編》等，論著編為《三松堂全集》。