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定　價(jià)：￥16.80

作　者：	尤戰(zhàn)生著
出版社：	山東大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論研究
標(biāo)　簽：	評(píng)論

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ISBN：	9787560731551	出版時(shí)間：	2006-08-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	244	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　所謂“前沿”并不僅僅體現(xiàn)為時(shí)尚的理論話題和前衛(wèi)的研究方法，實(shí)際上，文藝學(xué)研究的基本問(wèn)題恰恰是那些每個(gè)時(shí)代都能吸引人們關(guān)注的目光、激發(fā)人們探索的興趣的亙古常新的問(wèn)題，比如“再現(xiàn)”、“表現(xiàn)”、“形式”、“結(jié)構(gòu)”、“理解”、“意義”等。在當(dāng)代審美文化現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境中對(duì)上述問(wèn)題作出適應(yīng)時(shí)代需求的重新闡釋，并以此促進(jìn)人們當(dāng)代文化藝術(shù)審美觀念的豐富和完善，與人類文化發(fā)展的總體步伐相協(xié)調(diào)，并以理論本身的前瞻性對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向加以預(yù)測(cè)和引導(dǎo)，這才是我們所理解的理論之“前沿”意義的真正內(nèi)涵。總之，扣緊文藝學(xué)理論研究的前沿課題，在綜合創(chuàng)新中建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的文藝學(xué)理論體系，這是本書(shū)系的研究者為自己設(shè)定的目標(biāo)和宗旨。

作者簡(jiǎn)介

　　譚好哲，1955年12月生，山東棲霞人。山東大學(xué)教授，文藝學(xué)專業(yè)博士生指導(dǎo)教師。系中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、全國(guó)馬列文論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。現(xiàn)任山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心常務(wù)副主任。自著《感性的超越》和《文藝與意識(shí)形態(tài)》二部，另主編或與人合著《文藝學(xué)前沿理論綜論》、《馬克思恩格斯藝術(shù)哲學(xué)》、《中國(guó)文化概論》、《偉人的詠唱》等著作十余部，發(fā)表論文百余篇。論著獲省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)十余項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

第一章緒論
一、研究法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的意義
二、“大眾文化”概念的辨析
三、法蘭克福學(xué)派及其大眾文化批判簡(jiǎn)史
第二章一體化的社會(huì)與單向度的人
——法蘭克福學(xué)派批判大眾文化的歷史語(yǔ)境
第一節(jié) 一體化的社會(huì)
一、德國(guó)社會(huì)的一體化
二、美國(guó)社會(huì)的一體化
第二節(jié) 單向度的人
第三章大眾文化的非文化性批判
第一節(jié) 商業(yè)化與拜物性：大眾文化批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度
一、大眾文化產(chǎn)品的商品化
二、文化工業(yè)的拜物性
第二節(jié) 標(biāo)準(zhǔn)化與氛圍的喪失：大眾文化批判的藝術(shù)學(xué)角度
一、大眾文化的標(biāo)準(zhǔn)化與偽個(gè)性化
二、機(jī)械復(fù)制與氛圍的喪失
第三節(jié) 法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化非文化性批判的貢獻(xiàn)與局限
第四章大眾文化的非大眾性批判
——之一：大眾文化作為意識(shí)形態(tài)的工具
第一節(jié) 意識(shí)形態(tài)概念與法蘭克福學(xué)派對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解
一、何為意識(shí)形態(tài)
二、法蘭克福學(xué)派與意識(shí)形態(tài)批判
第二節(jié) 大眾文化的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)及其功能
一、大眾文化的虛假性和欺騙功能
二、大眾文化的受控性和說(shuō)教功能
三、大眾文化的強(qiáng)制性和馴化功能
四、大眾文化的肯定性和辯護(hù)功能
第三節(jié) 意識(shí)形態(tài)觀念的片面性與文化批判的偏激性
第五章大眾文化的非大眾性批判
——之二：大眾文化作為心理控制的手段
第一節(jié) 法蘭克福學(xué)派與精神分析理論
第二節(jié) 大眾文化的心理控制功能
一、個(gè)體自我人格的虛弱是大眾文化實(shí)施心理控制的重要前提
二、大眾文化鼓勵(lì)大眾把社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為自我的典范——超我
三、大眾文化通過(guò)對(duì)個(gè)體虛假需求的滿足來(lái)削弱個(gè)體的愛(ài)欲能量
四、大眾文化通過(guò)對(duì)公式和陳規(guī)的重復(fù)來(lái)加強(qiáng)心理控制的效果
五、心理控制的結(jié)果：個(gè)體的“幼兒狀態(tài)”以及“大眾群”的形成
第三節(jié) 娛樂(lè)消遣作為勞動(dòng)的繼續(xù)
第四節(jié) 控制的限度及抵抗的可能
第六章當(dāng)代視域中的法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論
第一節(jié) 法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的當(dāng)代反思
一、對(duì)“大眾文化非文化”的反思
二、對(duì)“大眾文化反大眾”的反思
第二節(jié) 法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論與當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)
一、法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論在我國(guó)的命運(yùn)
二、法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論對(duì)我國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的意義
主要參考文獻(xiàn)
后記