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定　價(jià)：￥16.80

作　者：	尤戰(zhàn)生著
出版社：	山東大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論研究
標(biāo)　簽：	評(píng)論

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ISBN：	9787560731551	出版時(shí)間：	2006-08-01	包裝：	膠版紙
開本：	32開	頁數(shù)：	244	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　所謂“前沿”并不僅僅體現(xiàn)為時(shí)尚的理論話題和前衛(wèi)的研究方法，實(shí)際上，文藝學(xué)研究的基本問題恰恰是那些每個(gè)時(shí)代都能吸引人們關(guān)注的目光、激發(fā)人們探索的興趣的亙古常新的問題，比如“再現(xiàn)”、“表現(xiàn)”、“形式”、“結(jié)構(gòu)”、“理解”、“意義”等。在當(dāng)代審美文化現(xiàn)實(shí)的語境中對(duì)上述問題作出適應(yīng)時(shí)代需求的重新闡釋，并以此促進(jìn)人們當(dāng)代文化藝術(shù)審美觀念的豐富和完善，與人類文化發(fā)展的總體步伐相協(xié)調(diào)，并以理論本身的前瞻性對(duì)未來的發(fā)展方向加以預(yù)測(cè)和引導(dǎo)，這才是我們所理解的理論之“前沿”意義的真正內(nèi)涵?？傊?，扣緊文藝學(xué)理論研究的前沿課題，在綜合創(chuàng)新中建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的文藝學(xué)理論體系，這是本書系的研究者為自己設(shè)定的目標(biāo)和宗旨。

作者簡(jiǎn)介

　　譚好哲，1955年12月生，山東棲霞人。山東大學(xué)教授，文藝學(xué)專業(yè)博士生指導(dǎo)教師。系中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、全國(guó)馬列文論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)任山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心常務(wù)副主任。自著《感性的超越》和《文藝與意識(shí)形態(tài)》二部，另主編或與人合著《文藝學(xué)前沿理論綜論》、《馬克思恩格斯藝術(shù)哲學(xué)》、《中國(guó)文化概論》、《偉人的詠唱》等著作十余部，發(fā)表論文百余篇。論著獲省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)十余項(xiàng)。

圖書目錄

第一章緒論
一、研究法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的意義
二、“大眾文化”概念的辨析
三、法蘭克福學(xué)派及其大眾文化批判簡(jiǎn)史
第二章一體化的社會(huì)與單向度的人
——法蘭克福學(xué)派批判大眾文化的歷史語境
第一節(jié) 一體化的社會(huì)
一、德國(guó)社會(huì)的一體化
二、美國(guó)社會(huì)的一體化
第二節(jié) 單向度的人
第三章大眾文化的非文化性批判
第一節(jié) 商業(yè)化與拜物性：大眾文化批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度
一、大眾文化產(chǎn)品的商品化
二、文化工業(yè)的拜物性
第二節(jié) 標(biāo)準(zhǔn)化與氛圍的喪失：大眾文化批判的藝術(shù)學(xué)角度
一、大眾文化的標(biāo)準(zhǔn)化與偽個(gè)性化
二、機(jī)械復(fù)制與氛圍的喪失
第三節(jié) 法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化非文化性批判的貢獻(xiàn)與局限
第四章大眾文化的非大眾性批判
——之一：大眾文化作為意識(shí)形態(tài)的工具
第一節(jié) 意識(shí)形態(tài)概念與法蘭克福學(xué)派對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解
一、何為意識(shí)形態(tài)
二、法蘭克福學(xué)派與意識(shí)形態(tài)批判
第二節(jié) 大眾文化的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)及其功能
一、大眾文化的虛假性和欺騙功能
二、大眾文化的受控性和說教功能
三、大眾文化的強(qiáng)制性和馴化功能
四、大眾文化的肯定性和辯護(hù)功能
第三節(jié) 意識(shí)形態(tài)觀念的片面性與文化批判的偏激性
第五章大眾文化的非大眾性批判
——之二：大眾文化作為心理控制的手段
第一節(jié) 法蘭克福學(xué)派與精神分析理論
第二節(jié) 大眾文化的心理控制功能
一、個(gè)體自我人格的虛弱是大眾文化實(shí)施心理控制的重要前提
二、大眾文化鼓勵(lì)大眾把社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為自我的典范——超我
三、大眾文化通過對(duì)個(gè)體虛假需求的滿足來削弱個(gè)體的愛欲能量
四、大眾文化通過對(duì)公式和陳規(guī)的重復(fù)來加強(qiáng)心理控制的效果
五、心理控制的結(jié)果：個(gè)體的“幼兒狀態(tài)”以及“大眾群”的形成
第三節(jié) 娛樂消遣作為勞動(dòng)的繼續(xù)
第四節(jié) 控制的限度及抵抗的可能
第六章當(dāng)代視域中的法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論
第一節(jié) 法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的當(dāng)代反思
一、對(duì)“大眾文化非文化”的反思
二、對(duì)“大眾文化反大眾”的反思
第二節(jié) 法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論與當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)
一、法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論在我國(guó)的命運(yùn)
二、法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論對(duì)我國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的意義
主要參考文獻(xiàn)
后記