中國人三書：洞悉中國人性格的三個范本（01）

　　保全面子看到“面子”這個詞，就會感到用它來描述中國人的一種“特性”，再沒有比這更貼切的了。在中國，“面子”這個詞，并不單指人的臉，它是一個復雜的集合名詞，所包含的意義，超出了我們所能描述或理解的范圍。哪怕是部分理解“面子”的含義，我們必須注意到這樣一個事實，即中國人有非常強烈的做戲的本能。戲劇可以說是唯一的全國性的娛樂活動。像英國人愛好體育、西班牙人愛好斗牛一樣，中國人對戲劇充滿了熱情。只要稍加煽動，他們就會擺出演戲的姿勢，或鞠躬行禮，或下跪叩拜，像模像樣地扮演起某出戲中的某個角色。這在西方人看來，有些滑稽和可笑。中國人在思維方式上，也是很戲劇化的。比如說某個人被人誤解，在他要澄清事實時，即使只有兩三個人在場，他也會大聲地說：“我是當著你們的面說的，你們都在場。”給人一種面對眾人的感覺。如果事情解決了，他會很驕傲地下了舞臺；如果沒有得到解決，他會覺得自己沒臉面下臺。其實仔細想來，就會發(fā)現(xiàn)這些與事實毫無關系，只是形式的問題。在一場戲中，要想獲得喝彩聲，只要在恰當?shù)臅r間、以恰當?shù)姆绞秸f出一句漂亮話。我們不需要去探詢幕后是什么樣子的，看盡世上所有好戲豈不更好?！懊孀印保窃诂F(xiàn)實生活中，一切依照戲劇化的樣式行動獲得的。也就是說，在他們投入劇情時，或不理、或小看、或喝倒彩，都是讓他們很“丟面子”的事?！懊孀印彼囊馑?，人們在正確理解之后就會發(fā)現(xiàn)，這個詞本身就是一把打開中國人許多重要特性之鎖的鑰匙。附帶說一下，就怎樣做到有“面子”，這其中的方法和學問遠遠超出了西方人的理解力之外。西方人常常誤入事實領域，而忘記了中國人生活中戲劇化的因素。對西方人來說，中國人的“面子”就像戒律一樣，是一種不可否認的潛在力量。不同的是，它沒有規(guī)則，視具體情況而反復無常，或取消或變動。從這個角度講，必須承認中國人和西方人存在著差異，對同樣的事情決不可能用同樣的眼光來看待。在調(diào)節(jié)村莊間無休無止的爭吵時，“面子”的平衡問題是“和事佬”。首先、必需認真考慮的，就像過去歐洲的政治家考慮力量均衡一樣。在這樣的情況下，對一個東方人來說，要想公正地解決問題是不可能的，即使從道理上來講，他們抱有這種愿望，但實際上只能是按比例對“面子”進行分配。在訴訟的裁決中，這樣的情況也屢見不鮮，其結(jié)果多以不分勝負而不了了之。送人一份豐厚的禮物，算是“給他面子”。但是如果禮物是個人送的，受禮人應該只接受一部分，全部接受或統(tǒng)統(tǒng)拒絕的情況是很少見或者說從來沒有的。一些人渴望保住面子的例子足以說明這個問題。因為自己犯錯受到了指責，也算是“丟面子”，為了挽回，不管證據(jù)有多么的充分，也要一概否認。比如，網(wǎng)球不見了，有證據(jù)顯示是被一位苦力撿到了，可當找到他時，他很生氣地予以否認，然后走到丟球的地方，很快發(fā)現(xiàn)球就在地上（事實上，球是從他的長袖里掉出來的），并且理直氣壯地說：“看，這是你‘丟’的球?！笔膛芽腿说你U筆刀藏在她主人的房子里，以后在桌布下面發(fā)現(xiàn)了，她會說是她找到的而得意洋洋。在這種情況下，都保住了“面子”。一個仆人不小心弄丟了主人的一件東西，他知道自己必須要賠償?shù)?，或者從工錢中扣除相當?shù)臄?shù)目，于是他提出辭職，并故作清高地說：“用來賠償那銀匙子的錢，我不要了?！边@樣，他的面子沒有受到損傷。一個人明知道有筆債款沒有辦法收回來，但還是找到欠債人，嚴厲地威脅恐嚇一番，以此表明他胸中有數(shù)。雖然他沒有要到錢，但是他保住了“面子”，這樣才能保證將來不會有類似的事情發(fā)生。一個仆人失職，或者拒絕履行他分內(nèi)的職責，當他確定主人決定辭退他時，他會故意再次犯錯，并主動提出辭職，保住他的“面子”。對我們來說，寧可死了也要保住面子，似乎是很不值得的，但是我們聽說，中國的地方官在被殺頭時，準許穿著官服是一種特殊的恩惠，并以此來保住他的“面子”！P8-9

　　[美]阿瑟·史密斯：中文名明恩浦，1845年生于美國康涅狄格州，1872年與妻子來華，在天津做傳教士，不久即到山東，從事傳教與救災工作。自1880年后，其久居于恩縣之龐家莊，從事農(nóng)村布道、醫(yī)藥、慈善、教育等事業(yè)。史密斯在中國居住長達50多年。[日]桑原隲藏：日本近代中國史研究的開創(chuàng)者之一，20世紀上半葉日本著名漢學家。生前很少出版自己的著作，除了教科書外，逝世前只留下了《東洋史說苑》和《宋末提舉市舶西域人蒲壽庚的事跡》兩種學術專著。辜鴻銘：20世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。辜鴻銘是第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方的人。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。