古玉沁色鑒別

　　沁色是古玉器斷代的首要依據(jù)。仿古和偽古玉器幾乎件件有沁，有人說“無沁不成偽古”。玉學(xué)權(quán)威認為“最遲在晉代，人們已掌握了染玉方法”?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》中有這樣一段話：“有木焉，其狀如谷而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不饑，可以釋勞，其名日白苔，可以血玉。”“血玉”就是染玉?！渡胶＝?jīng)》是古代的地理著作，其中十四篇是戰(zhàn)國時的作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇充滿西漢初期的文風(fēng)。晉代郭璞曾為它作過注，清代畢沅和郝懿行也對它作過考證注釋。明代學(xué)者高濂在《遵生八箋·燕閑清賞箋》中提到：“近日吳中工巧，模擬漢宋螭玦、鉤環(huán)，用蒼黃、雜色、邊皮、蔥玉或帶淡墨色玉，如式琢成，偽亂古制，每得高值?！边@種大規(guī)模的仿古制作，帶來了染玉技術(shù)的發(fā)展。唐代詩人仲之元的《玉賦》，應(yīng)該是中國藝術(shù)史上最早描寫沁色的文藝作品：“五色相宣，千名競出。振鶴羽以益鮮（白），聳雞冠而增煥（紅）。匪蒸栗之足侔（黃），何純漆之能亂（黑）……騰虹于白氣（孩兒面），或見女以青衣（天青）。山林孕之而含郁，川瀆育之而漣漪。”清末和民國初期，是中國古玉研究史上的一個重要時期，也是古玉沁色研究的繁榮期和轉(zhuǎn)型期，一大批玉器研究專著先后問世，如：吳大瀲的《古玉圖考》，陳性的《玉紀(jì)》，徐壽基的《玉譜類編》，呂美王景的《玉紀(jì)補》，李鳳廷的《玉記正誤》，章鴻釗的《石雅》，劉子芬的《古玉考》，李■宣與人合著的《玉說》，錢啟同輯錄的《玉說薈刊》，劉大同的《古玉辨》等。其中以《古玉辨》和《古玉考》為代表，比較充分地反映了中國古玉學(xué)研究方法的繼承與發(fā)展。這些著作中有關(guān)沁色的研究，雖然某些地方缺乏科學(xué)的實證方法，但也已達到相當(dāng)?shù)母叨?，對于我們今天進行古玉的沁色鑒定，具有重要的參考和實用價值。古人從地下環(huán)境著手，提出了沁學(xué)“十三彩”之說。單彩有石灰沁、黃土沁、松香沁、水銀沁、血沁、銅沁、靛青沁等。復(fù)彩有雙色甚至幾十色沁，復(fù)彩中純五彩稱“清五彩”、五彩以上統(tǒng)稱“渾五彩”或“萬福攸同”。沁色以“透”為貴。五色沁價值連城，古諺云：“玉得五色沁，勝得十萬金?！鼻呱?、俏、異稱為“巧沁”，巧沁歷來是沁中上品。

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