生態(tài)批評的空間

　　在21世紀，生態(tài)學似乎已經(jīng)成為一門“顛覆性的學科”，它將要“顛覆”的是300年來支配人類社會突飛猛進、為所欲為的價值觀，世界觀?！?顛覆”同時意味著一種知識體系和文明范式的轉換與重建即人類社會從工業(yè)文明時代向生態(tài)文明時代的過渡，這無疑也是一場精神文化領域的巨大變革。從文學理論批評的角度看，生態(tài)批評是繼女性批評、后殖民批評之后，在 20世紀80年代以來漸漸形成的又一批評派別。人類的文學藝術迄今為止所表現(xiàn)的，無外乎人類在地球上的生存狀態(tài)，因此全都可以運用一種生態(tài)學的眼光加以透視、加以評判，期待中的生態(tài)批評空間應該是更為廣闊、更為恢弘的。本書作者魯樞元是國內最早關注生態(tài)批評的學者之一，多年來他始終堅持文藝學跨學科研究，并堅持把學術研究看作一種特定的、持續(xù)的精神狀態(tài)，從不憚于把自己的“心跳”和“同情”、“眷戀”和“沉溺”、“想象” 和“憧憬”揮灑到書寫的字里行間《生態(tài)批評的空間》照例不是按照某種體制化的學術寫作模式制作的；作者渴望的是，在一種自由的學術氛圍中，真誠地與人們溝通、交流。本書從中國古代的《詩經(jīng)》，到古代希臘的神話；從曹雪芹的《紅樓夢》，到托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》；從印度的泰戈爾到日本的川端康成；一直到中國當代文壇上的巴金、王蒙，全都可以運用生態(tài)學的批評尺度加以闡釋、權衡。甚至不只是文學藝術，還應包括一切“有形式的話語”。生態(tài)批評不僅是文學藝術的批評，也可以是涉及整個人類文化的批評。

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