有禮走遍天下

　　禮與人類禮，歸根結底，是為人類社會服務的。自然界里的動物們雖然有一些它們自己的群體規(guī)則，但與人類社會的階級與階層的等級森嚴和紛繁復雜相比，動物們的群體規(guī)則根本無法提高到“禮”的高度。就尊敬的對象而言，人類社會中始終不變的上級，就是親緣關系中的長輩，進而可以推廣到年長的人。但是，在動物界里，年長的，甚至曾經是一個動物群體的主宰者的老獅王、老猴王們，都會面臨來自年輕一代毫不留情的挑戰(zhàn)。戰(zhàn)敗者往往是那些久居王位、年老體弱的長輩們，而獲勝者卻很有可能就是它的后代子孫。這種。物競天擇，適者生存”的自然選擇方式，在動物看來，是天經地義的；在人類的眼里，“臣弒君”，“子弒父”，就是大逆不道的。再就尊敬的方式而言，人類是可以用多種方式表達感情的動物，所以，表達尊敬的方式也是多種多樣的。有的時候，用語言表達，雖說是“好馬出在腿上，好人出在嘴上”，但不免有諂媚的嫌疑。對此，孔子也沒有什么好辦法，只能說，“君子敬，近乎諂”。而隨著人類語言技巧的提高，花言巧語越來越多、越來越難辨真?zhèn)危藗冎缓孟嘈拍蔷淅显挕奥愤b知馬力，日久見人心”。所以，最主要的表達尊敬的方式，就是靠行動說話。行動上最常見的，亙古不變的表敬問題，應當是人群中的尊卑排序問題。古人比較講究，年紀比自己大20歲以上的，要給予父輩待遇；20歲以下至10歲以上的，給予兄長待遇；10歲以下5歲以上的，就不必拉開距離了，比肩而略微靠后一些就可以了。今人不是比較講究，而是相當講究。你看酒桌上，各路英雄排座次，就可以略見一斑了。一般情況下，領導居中。也有個別領導解決主張長輩居中、大哥居中的，大家看看實在拗不過，也就附和著勸職位不高的大哥就座中央。于是，那大哥一臉的不好意思，半推半就地坐在中央，隨手把本來應該坐在中間的那位拉在自己身邊，做親密狀。余者按職位與年紀及關系親疏，謙謙讓讓地坐下來。這種講究就是人類社會特征之一。如果你碰見誰不夠講究，那他就危險了。因為，他離社會太遠了。P10-12

　　萬泉河，中國人，好古義，性詼諧。不喜虛名，故以門前一務道路為名遮遮筆頭艱澀之羞。要是讓古人看，不過一顛狂腐儒耳。要是今人看；大抵上就一嬉笑怒罵的知識分子。雖然少有大志，不料隨潮順勢，一來二去，沒有做出什么大事業(yè)來，只是攢下一肚皮的“想法”。在自己的專業(yè)上，有獨樹一幟的“毛病”，敢向洋人叫板。出了一堆書來挑戰(zhàn)洋人的學問。對于一些實用的學問，也別有一番見地，雜七雜八地譯過、編過營銷書、管理書十余種。堅信人生就應追求快樂，更堅信有快樂的辦法解決現實問題。故著此書。如能令讀者一笑之佘，除惑解悶，勵志舒心，則愿足矣。