禮俗儀式與先秦詩歌演變

序/徐志嘯
緒論
一、儀式視角對先秦詩歌研究的適用性與方法論意義
二、中國早期詩史研究的現(xiàn)狀與突破的契機(jī)
三、基本研究框架
第一章 先秦禮俗儀式概說
第一節(jié) 先秦儀式的類型及演變
一、先秦儀式的幾個(gè)發(fā)展階段
二、先秦儀式的觀念指向與類型
三、先秦禮俗儀式例證
第二節(jié) 禮俗儀式的詩學(xué)特征
一、儀式主體的心理層面與美感的契合
二、儀式主體技藝的文學(xué)性
三、儀式的產(chǎn)物：“儀式誦辭”
第二章 先秦詩歌的儀式特征
第一節(jié) 先秦詩歌起源、演變與儀式的關(guān)系
一、先秦詩歌起源于儀式
二、先秦詩歌的圣俗分途源于禮、俗分化
三、先秦詩歌的“口傳”特征源于儀式
第二節(jié) 先秦時(shí)期詩之內(nèi)涵的再認(rèn)識
一、先秦“詩”與歌謠諺語
二、先秦“詩”與“志”
三、先秦“詩”與“頌”
四、“詩亡”及其后的詩
第三章 頌詩的儀式文化內(nèi)涵
第一節(jié) 從頌的本義研究看其儀式內(nèi)涵
一、《詩序》釋頌的得失及其衍生諸說評議
二、頌為樂器說
三、頌為威儀及儀式表演說
四、頌為持甕之舞說
五、頌為宗教誦辭說
第二節(jié) 從頌詩起源及流變看其儀式內(nèi)涵
一、《呂氏春秋古樂》詩史觀的啟示
二、鄭玄、孔穎達(dá)詩學(xué)觀的啟示
三、《文心雕龍頌贊篇》對頌詩演變的探討
四、劉師培《古樂原始論》的頌詩說
五、黃叔琳《注》的意見
第三節(jié) 頌為“儀式敘述”說的提出及其他
一、歷史地看待頌詩的本質(zhì)和形態(tài)
二、頌為“儀式敘述”說
第四章 夏代儀式文化與詩歌
第一節(jié) 夏代禮儀及夏代樂舞
一、夏代禮儀制度述略
二、夏代禮儀中的“聲詩”
第二節(jié) 夏代社祭儀式與儀式頌詩
一、名目、作者與作時(shí)考
二、禪讓儀式的本質(zhì)與《大夏》的制作動(dòng)因
三、祭社儀式與《大夏》之頌的表演
四、前代對《大夏》聲、辭的考述及啟示
五、《大夏》即《九夏》考
六、從夏代韻文看《大夏》文本
七、《禹貢》的儀式文化內(nèi)涵
第三節(jié) 敬授民時(shí)儀式與《夏小正》源流
一、《夏小正》文本的來源與儀式文化背景
二、《夏小正》的產(chǎn)生年代
三、《夏小正》的傳播及演變
四、《夏小正》對后世詩歌的影響
第五章 儀式制度化與殷商詩歌演變
第一節(jié) 商代祭祀儀式的制度化及其對藝術(shù)的影響
一、對祭祀、占卜的壟斷與商代藝術(shù)的繁榮
二、祭祖儀式制度化與儀式樂歌制作
第二節(jié) 祭祖儀式樂歌《大瀋》及其演變
一、《大瀋》作時(shí)及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
二、《商頌》作時(shí)考述
三、《商頌》與《大瀋》的內(nèi)在一致
第三節(jié) 《商頌》文本類型與《大瀋》演變
一、商湯祭祖儀式頌詩：《那》與《烈祖》
二、武丁祭祖頌詩：《玄鳥》、《長發(fā)》、《殷武》
第四節(jié) 占卜儀式的“文學(xué)性”與“儀式誦辭”
一、占卜儀式和詩歌的關(guān)系
二、殷商占卜儀式中的舞容
三、占卜之“繇”為儀式誦辭
四、“表譜刻辭”中的古憲書與“世”、“系”辭
第六章 西周初年的制禮作樂與雅頌詩創(chuàng)作
第一節(jié) 西周初年對禮樂的整理與制作
第二節(jié) 周人的開國典禮與所用頌詩
一、“武王成辟”大典述略
二、武王開國典禮所用前代樂歌
三、開國典禮的主旋律：《武》和《明明》
第三節(jié) 周代籍田禮儀所用樂歌考
一、周代藉田禮儀述略
二、“元日祈谷”之樂歌：《載芟》、《良耜》
三、致戒之樂歌：《臣工》和《噫嘻》
四、籍禮四詩的時(shí)代
第四節(jié) 周初成王冠禮儀式所用樂歌考
一、成王加冠踐祚禮儀中的文學(xué)活動(dòng)
二、成王加冠踐祚禮儀樂歌
三、《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小毖》的儀式內(nèi)涵
四、儀式祝辭：《無逸》
第七章 西周中后期的禮樂革新與儀式樂歌
第一節(jié) 周穆王朝籍田樂歌文本的改寫
一、穆王朝政治與樂歌創(chuàng)作的“率由舊章”
二、籍田禮儀的演變
三、穆王時(shí)代的籍田樂歌
第二節(jié) 燕享禮儀的時(shí)代意義與燕飲詩的演變
一、西周燕飲儀式樂歌的第一種形態(tài)
——由祝辭到燕飲儀式樂歌的演變
二、西周燕飲儀式樂歌的第二種形態(tài)
——為儀式需要進(jìn)行的燕飲詩創(chuàng)作
第三節(jié) 周宣王時(shí)代禱雨儀式樂歌
一、禱雨儀式及祝辭溯源
二、商代禱雨儀式祝辭的宗教背景
三、西周宣王時(shí)代禱雨儀式樂歌及其文體特征
第八章 禮、俗互動(dòng)與春秋詩歌演變(上)
第一節(jié) 儀式敘述的延續(xù)與變異：《魯頌》
一、魯僖公“祭馬祖、頌馬政”之詩：《駟》
二、魯國獻(xiàn)俘禮儀與《泮水》
三、魯僖公祭祖禮儀與《□宮》
第二節(jié) 祭祀紀(jì)功儀式與銘辭
一、銘辭與祭禮頌歌的關(guān)系
二、銘辭中的頌詩考
第 九章 禮、俗互動(dòng)與春秋詩歌演變(下)
第一節(jié) 婚戀禮俗的常態(tài)及其在詩歌中的表現(xiàn)
一、上古婚禮的功能、儀程及其觀念
二、禮制規(guī)范下的婚戀詩及其變奏
第二節(jié) 原始婚俗對春秋禮的滲透與戀歌的狂歡化傾向
一、原始婚俗的反動(dòng)及其表現(xiàn)
二、春社之俗與春秋戀歌創(chuàng)作的狂歡詩學(xué)機(jī)制
第十章 禮、俗合流與戰(zhàn)國詩歌演變
第一節(jié) 《離騷》對儀式敘述的藝術(shù)升華
一、自述家世的儀式文化內(nèi)涵
二、陳辭：儀式敘述的進(jìn)一步文學(xué)化
三、“卜問”之辭的詩學(xué)升華
四、以“祝辭”人詩
第二節(jié) 楚國宮廷祭禮與《九歌》
一、《離騷》、《天問》中“九歌九辯”的含義與屈原作《九歌》的動(dòng)因
二、《惜往日》中關(guān)于屈原修明禮樂的記載
三、從樂舞角度看《九歌》和《商頌》、《周頌》的關(guān)系
第三節(jié) 楚國楊祭禮儀與《九歌國殤》
一、先秦裼祭禮俗考源
二、楚國裼祭禮俗鉤沉
三、《國殤》為儀式祝辭
四、“角裼”、“角抵”與《國殤》的戰(zhàn)爭描寫
第四節(jié) 楚國招魂禮俗與《招魂》的詩學(xué)意義
一、楚國招魂禮俗溯源
二、楚人的靈魂禁忌
三、《招魂》亂辭、開頭所表現(xiàn)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
四、《大招》與其他原始招魂辭與《招魂》的文體比較
余論
主要參考文獻(xiàn)
后記