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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　認(rèn)知科學(xué)在哲學(xué)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是一個(gè)多學(xué)科、跨學(xué)科領(lǐng)域，由心理學(xué)、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)（人工智能，機(jī)器人學(xué)，人本的計(jì)算）、語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、人類學(xué)以及社會(huì)學(xué)的研究人員和學(xué)者組成。雖然哲學(xué)只是其中的一個(gè)領(lǐng)域，但各門(mén)認(rèn)知科學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)經(jīng)驗(yàn)研究而談及認(rèn)識(shí)論和本體論問(wèn)題，譬如知識(shí)以及人類意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和起源，而且在這個(gè)過(guò)程中改變了這些問(wèn)題的表述方式。然而，經(jīng)驗(yàn)研究本身還不可能足以提出并發(fā)展成為全面綜合的認(rèn)知理論，重大的概念問(wèn)題和方法論問(wèn)題賦予哲學(xué)在認(rèn)知研究中持續(xù)的中心地位。與此同時(shí)，認(rèn)知科學(xué)也正在改變著哲學(xué)，特別是認(rèn)識(shí)論、科學(xué)哲學(xué)和心智哲學(xué)等領(lǐng)域。哲學(xué)家們?nèi)找媲宄卣J(rèn)識(shí)到，哲學(xué)問(wèn)題的分析需要了解、利用并受制于來(lái)源于認(rèn)知科學(xué)的各種材料和解釋。

作者簡(jiǎn)介

　　李平　中山大學(xué)哲學(xué)系教授陳向　美國(guó)加州路德大學(xué)哲學(xué)系主任、教授，中山大學(xué)哲學(xué)第客座教授張志林　中山大學(xué)哲學(xué)系教授，中山大學(xué)哲學(xué)系學(xué)術(shù)委員會(huì)主任張華夏　中山大學(xué)哲學(xué)系教授

圖書(shū)目錄

編者、作者簡(jiǎn)介
序言：哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)
第一編科學(xué)哲學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向
認(rèn)知轉(zhuǎn)向：科學(xué)哲學(xué)發(fā)展史上一次新的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移
科學(xué)理論的表征--復(fù)興的心理主義
隱喻：科學(xué)概念變革的助產(chǎn)士
哥白尼革命：認(rèn)知?dú)v史方法
腳本與概念變化
動(dòng)態(tài)概念結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)
試析庫(kù)恩的后康德主義
邏輯主義：基于認(rèn)知分析的數(shù)學(xué)哲學(xué)
第二編大眾心理學(xué)與心理內(nèi)容
心理狀態(tài)的自我歸屬--信念中心的監(jiān)視機(jī)制理論
心靈理論機(jī)制與模擬
Goldman的模擬理論
模擬的適用性
心理內(nèi)容：當(dāng)代心靈研究的聚焦點(diǎn)
內(nèi)容外部論和指稱問(wèn)題
第三編心智：認(rèn)知，意識(shí)及其他
腦一心靈與創(chuàng)造力
憑差異而識(shí)辨依中介而建構(gòu)借建構(gòu)而虛擬--信息認(rèn)識(shí)的一般過(guò)程和機(jī)制
認(rèn)知的“二元性原理--重大科學(xué)難題的解答
萊布尼茨的“可能世界”留下的歷史困惑--認(rèn)知科學(xué)的現(xiàn)狀與突破之路
論感知與認(rèn)知的相容與對(duì)立
知覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)理論探析
思維的外化及其傳播方式
復(fù)雜性、思維系統(tǒng)和未來(lái)智能計(jì)算機(jī)
思維的自然化理論--關(guān)于思維規(guī)律在認(rèn)知科學(xué)中的嚴(yán)生
一個(gè)基于系統(tǒng)論的道德認(rèn)知模式
基于認(rèn)知分析的哲學(xué)的新道路--從雙語(yǔ)研究看意識(shí)
從概念隱喻看文化相對(duì)主義
編后記