孫子兵法（名師伴讀版）

　　今存《孫子兵法》約五千九百字，共十三篇：第一《計(jì)篇》，主要論述研究和謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，通過(guò)戰(zhàn)略運(yùn)籌和主觀指導(dǎo)能力的分析，以求得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的預(yù)見(jiàn)，提出了“五事”“七計(jì)”、“兵者，詭道也”、“攻其無(wú)備，出其不意”等軍事原則；第二《作戰(zhàn)篇》，主要討論物力、財(cái)力、人力與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，提出了“兵貴勝，不貴久”的速勝思想和“因糧于敵”的原則；第三《謀攻篇》，主要論述“上兵伐謀”的“全勝”思想，揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事規(guī)律；第四《形篇》，主要論述戰(zhàn)爭(zhēng)必須具備客觀物質(zhì)力量即軍事實(shí)力，中心講“先為不可勝，以待敵之可勝”；第五《勢(shì)篇》，主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，如何正確實(shí)行作戰(zhàn)指揮問(wèn)題，通過(guò)靈活地變換戰(zhàn)術(shù)和正確地使用兵力，造成銳不可擋的有利態(tài)勢(shì)；第六《虛實(shí)篇》，主要論述作戰(zhàn)指揮中要“避實(shí)擊虛”、“攻其必救”、“因敵而制勝”，中心講用“示形”欺騙敵人，調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)；第七《軍爭(zhēng)篇》，主要論述爭(zhēng)取戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)的問(wèn)題，提出了“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變”，“避其銳氣，擊其惰歸”的軍事原則；第八《九變篇》，主要論述根據(jù)各種戰(zhàn)場(chǎng)情況靈活運(yùn)用軍事原則的問(wèn)題，提出了“必雜于利害”、“君命有所不受”的思想；第九《行軍篇》，主要論述行軍、宿營(yíng)和作戰(zhàn)的組織指揮及利用地形地物、偵察判斷敵情的問(wèn)題；第十《地形篇》，主要論述地形的種類與作戰(zhàn)的關(guān)系及在不同地形條件下的行動(dòng)原則，還提出了“視卒如愛(ài)子”的觀點(diǎn)；第十一《九地篇》，主要論述九種不同作戰(zhàn)地區(qū)及其用兵原則，提出了“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然襲擊的作戰(zhàn)思想；第十二《火攻篇》，主要論述火攻的種類、條件和實(shí)施方法。第十三《用間篇》，從戰(zhàn)略的高度論述了使用間諜的重要性及其各種間諜的使用方法，提出先知敵情“不可取于鬼神”，“必取于人”的樸素唯物主義觀點(diǎn)。 《孫子兵法》詞約意豐，內(nèi)容博大精深，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些一般規(guī)律。在軍事哲理方面，具有樸素的唯物論和辯證法思想，它十分強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用；貫穿于全書(shū)始終的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想，至今仍是科學(xué)真理；它重視人事，反對(duì)天命，不信鬼神；它含有弱生于強(qiáng)、強(qiáng)生于弱的矛盾轉(zhuǎn)化思想、“在利思害，在害思利”的辯證分析的思想、“兵無(wú)常勢(shì)”的發(fā)展變化思想等。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，它重視戰(zhàn)略謀劃，反對(duì)輕易用兵，主張“慎戰(zhàn)”、“全勝”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”；它把戰(zhàn)略的內(nèi)容歸納為“道、天、地、將、法”五個(gè)要素，并指出將帥只有深刻了解、確實(shí)掌握這五個(gè)戰(zhàn)略要素，才能夠打勝仗；它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，提出“兵無(wú)常勢(shì)”，“踐墨隨敵以決戰(zhàn)事”，“因敵而制勝”，要根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、作戰(zhàn)對(duì)象等而采取不同的打法；要“致人而不致于人”等。在軍隊(duì)建設(shè)方面，非常重視和強(qiáng)調(diào)將帥的地位和作用，把具有“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五個(gè)條件的將，看作是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五個(gè)戰(zhàn)略要素之一；主張文武兼施，刑賞并重，以法制原則治理軍隊(duì)等。當(dāng)然，《孫子兵法》也存有糟粕，如在認(rèn)識(shí)論、方法論方面，夾有某些唯心論和形而上學(xué)的成份；在歷史觀方面過(guò)分夸大將帥的作用，提倡愚兵政策等，都是應(yīng)該進(jìn)行批判的。 《孫子兵法》在唐朝時(shí)傳到日本，十八世紀(jì)傳到了歐洲，相繼出現(xiàn)了法、英、德、俄等譯本，目前世界各國(guó)大都有自己的譯本?！秾O子兵法》被推崇為“兵學(xué)圣典”、“東方兵學(xué)的鼻祖”、“武經(jīng)的冠冕”，在世界軍事史上占有突出的地位。

　　孫武，字長(zhǎng)卿，春秋末年齊國(guó)人，生卒年月未見(jiàn)史載，約與孔丘同時(shí)期。他是陳國(guó)公子完的后裔，陳完因內(nèi)亂逃奔齊國(guó)，并改姓陳為田。田完的五世孫、孫武的祖父田書(shū)因“伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采樂(lè)安（今山東惠民）”（《新唐書(shū)·宰相世系表》）。后來(lái)，因齊國(guó)政局動(dòng)蕩不安，孫武由齊國(guó)到了吳國(guó)。經(jīng)伍子胥引薦，以自著兵法十三篇晉見(jiàn)吳王闔廬，得到吳王的重用，任為將軍，幫助吳王經(jīng)國(guó)治軍，“西破強(qiáng)楚，入郢；北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！保ā妒酚洝O吳列傳》） 。