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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《西方文學(xué)中的政治》精選西方文學(xué)史上最著名的政治小說(shuō)和一些不以政治小說(shuō)命名卻飽含政治意蘊(yùn)的文藝作品，進(jìn)行細(xì)致品評(píng)和清夜深思。經(jīng)歷了時(shí)間考驗(yàn)的政治小說(shuō)名篇不僅能讓后人獲得無(wú)窮思想靈感和深刻人生體悟，而且文藝作品特有的感性化描寫，總能讓人更廣博學(xué)入地理解那些影響國(guó)運(yùn)民生的政治學(xué)理論和政治生活現(xiàn)象。

作者簡(jiǎn)介

　　潘一禾，1959年生于杭州，浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院教授。目前主要從事比較政治文化和世界文學(xué)方面的教學(xué)與研究。已出版《文化與國(guó)際關(guān)系》、《閱讀經(jīng)典：世界文化名著導(dǎo)讀》、《觀念與體制：政治文化的比較研究》、《故事與解釋：世界文學(xué)經(jīng)典通論》、《裸體的誘惑：論文學(xué)中的性和情》等個(gè)人學(xué)術(shù)專著多部。

圖書目錄

引言
古代政治與古典烏托邦
　01　“正常”神跡中的威權(quán)――古希臘神話與古羅馬悲劇
　　一、“吃人者”和“變革者”
　　二、反抗是正當(dāng)?shù)?，?zhèn)壓也是正當(dāng)?shù)?br />　　三、生命本能與生存競(jìng)爭(zhēng)是正當(dāng)?shù)?br />　　四、不能殺了他，就趕走他
　　五、可怕的暴君與可敬的反暴者
　02　理想君主與理想政體――柏拉圖《理想圖》與莎士比亞《裘力斯·愷撒》
　　一、“哲學(xué)家”成為“王者”？這不過(guò)是個(gè)夢(mèng)想
　　二、高度抽象的“哲學(xué)理想國(guó)”
　　三、哲學(xué)式“終極關(guān)懷”不是“政治設(shè)計(jì)”
　　四、被神化的帝王愷撒
　　五、居功自傲的偉人
　　六、警惕獨(dú)裁的事業(yè)是正義的
　　七、人民選擇的是與非
　03　古典烏托邦小說(shuō)――托馬斯·莫爾《烏托邦》
　　一、“經(jīng)典烏托邦”的歷史性生成
　　二、公有制社會(huì)美景
　　三、不是空想，也不是行動(dòng)綱領(lǐng)
　　四、幻想的烏托邦既成就善、也制造惡？
現(xiàn)代反烏托邦敘事
　01　警惕現(xiàn)代極權(quán)主義的力作――喬治·奧威爾《一九八四》
　　一、“我知道了自己站在哪里”
　　二、一場(chǎng)未成為事實(shí)的噩夢(mèng)
　　三、現(xiàn)代極權(quán)主義是更徹底的暴政
　　四、語(yǔ)言、邏輯與辯證思維
　　五、個(gè)人神化、集體特權(quán)與全民恐怖
　　六、毫無(wú)意義的“身體的反抗”
　　七、奧威爾要人們引以為戒的東西具有普遍性
　　……
政治學(xué)的重大問(wèn)題
國(guó)際政治與世界政治
結(jié)語(yǔ)
后記