中國(guó)詩(shī)學(xué)專(zhuān)著選讀

　　此書(shū)品評(píng)自漢至南朝之詩(shī)人凡一百二十三家（含《古詩(shī)》一家），其中上品十二家，中品三十九家，下品七十二家，以此分出優(yōu)劣。而“一品之中，略以世代為先后，不以?xún)?yōu)劣為詮次”，但同一世代之先后排列，仍或寓高下之意，如建安詩(shī)人首列曹植，太康詩(shī)人首列陸機(jī)等。品評(píng)原則除了散見(jiàn)于各家之評(píng)語(yǔ)外，主要集中于序文中。合而觀之，大要有二：一日“自然英旨，罕值其人”，一日“有滋味”。作者對(duì)于“詩(shī)”的基本看法與許多具體要求，多從“自然英旨”出。如詩(shī)的性質(zhì)，認(rèn)為詩(shī)是物候、遭際“搖蕩性情，形諸舞詠”的自然結(jié)果；詩(shī)的聲音，認(rèn)為詩(shī)“本須諷讀，不可蹇礙，但令輕濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣”，而王融、沈約等所創(chuàng)“永明體”聲病之說(shuō)，“使文多拘忌，傷其真美”，“真美”也就是“自然”之意；詩(shī)意的表達(dá)，認(rèn)為詩(shī)既“吟詠性情，亦何貴于用事？‘思君如流水’，即是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦唯所見(jiàn)；‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋”，這種“直尋”而非“補(bǔ)假”之作，便是“自然英旨”的范例。但“直尋”、“自然”并非純?nèi)卧?、“淡乎寡味”，故又提出“滋味”之說(shuō)?！拔丁睂僮匀恢?，無(wú)形而又確實(shí)存在，且美臭之內(nèi)蘊(yùn)極為豐富，用以喻詩(shī)，十分恰當(dāng)。魏晉以后如陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》等均已使用，漸含審美之意，至此書(shū)，則又在重新解釋“興、比、賦”三義時(shí)發(fā)展出“馀味”之新意。《序》云：“詩(shī)有三義焉：一日興，二日比，三日賦。文已盡而意有馀，興也；因物喻志，比也；直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物，賦也。”這里約漢儒釋《詩(shī)》提出的“六義”為三義，又變“賦、比、興”的次序?yàn)椤芭d、比、賦”，而最可注意的是對(duì)于“興”的純審美的詮釋?zhuān)耆粡臐h儒政教或訓(xùn)詁的立場(chǎng)立論。此或?yàn)椤氨扰d”說(shuō)的別解，但卻首次確鑿地道出了中國(guó)詩(shī)以小見(jiàn)大的基本審美特征之一，是唐宋詩(shī)學(xué)“興象”、“意在言外”諸說(shuō)的濫觴，關(guān)系極大。與此相關(guān)，作者對(duì)于“吟詠情性”的看法，也不同于漢儒強(qiáng)調(diào)美刺諷喻的舊說(shuō)，而是順應(yīng)當(dāng)時(shí)詩(shī)賦創(chuàng)作普遍書(shū)寫(xiě)日常生活情景的傾向，側(cè)重于情性的自然、日常的內(nèi)容，尤其重視怨情的表達(dá)。如在列舉的各種社會(huì)生活題材“楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊，塞客衣單，孀閨淚盡；武士有解佩出朝，一去忘返，女有揚(yáng)娥入寵，再盼傾國(guó)”中，除末一種外，都屬哀怨之情；在品評(píng)詩(shī)人時(shí)，也每每不憚其煩，具體指出各種哀怨的特 ……

　　張寅彭，1950年7月生于上海。1982年畢業(yè)于上海師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位?，F(xiàn)為上海大學(xué)文學(xué)院教授、清民詩(shī)文研究中心及古籍整理研究室主任。主要從事中國(guó)詩(shī)學(xué)、清代詩(shī)學(xué)、民國(guó)舊體詩(shī)及其詩(shī)學(xué)，以及日本漢詩(shī)學(xué)的，研究。著有《新訂清人詩(shī)學(xué)書(shū)目》，輯有《民國(guó)詩(shī)話(huà)叢編》，編校有《梧門(mén)詩(shī)話(huà)合?！返取?/div>