自由平等必死性：海德格爾以后的哲學(xué)

　　這是一部真誠(chéng)、堅(jiān)定的哲學(xué)著作，它從不同的重要方面清理了海德格爾的哲學(xué)遺產(chǎn)，使之接上歐洲的文化傳統(tǒng)，并對(duì)其有所更新，我們從艾柏林的分析中可以把握到歐洲當(dāng)代哲學(xué)的大致走勢(shì)，更可以從他的論述中窺見(jiàn)一個(gè)歐洲哲學(xué)家對(duì)保留自己哲學(xué)文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)的真摯情懷。正如艾伯林自己所言，盡管事實(shí)上我們不自由，我們不平等，我們肯定要死的，但是我們要自由，我們要平等。我們不要光為了死。人類(lèi)行動(dòng)的理想感性就是如此，以所有的災(zāi)難和通過(guò)所有的災(zāi)難去肩負(fù)起人類(lèi)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。人類(lèi)需要哲學(xué)的原因，就是為了能夠排除來(lái)自所謂現(xiàn)實(shí)的全部阻撓而貫徹自由、平等以及傾向于消除必死性。

　　漢斯·艾伯林（Hans Ebeling），德國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家，1939年出生于德國(guó)的布朗茨維格，在呂內(nèi)堡的荒郊長(zhǎng)大成人。他在弗萊堡大學(xué)和圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)期間，受到海德格爾、布洛赫（Ernst BIoch）、芬克（Engen Fink）、舒爾茲（walter Schulz）等哲學(xué)六師的指導(dǎo)，現(xiàn)任帕德邦大學(xué)哲學(xué)教授，著有《論向死的自由》、《理想的感性之維——康德的理性事實(shí)以及行動(dòng)的虛構(gòu)基礎(chǔ)》、《碰機(jī)會(huì)的主體——法則、座架、腳手架》、《厄運(yùn)——第一哲學(xué)》等書(shū)。