二十世紀(jì)巴蜀革命將帥詩(shī)詞研究

　　文化是一個(gè)復(fù)雜的概念。不同地方的人，因其不同的生活歷史，而形成了在內(nèi)容與性質(zhì)方面相互區(qū)別的區(qū)域文化；每一區(qū)域文化，在其內(nèi)在特質(zhì)方面，均具有所形成的特殊的具體生活歷史。因此文化資源的概念也很大，從共時(shí)性角度看，它包括物質(zhì)文化資源，即人的內(nèi)在精神的物化形態(tài)，如水利建筑旅游等產(chǎn)業(yè)資源、文物資源、人口資源等；精神文化資源，主要是以價(jià)值觀為核心的信仰、道德、習(xí)俗及行為方式等，以及以典籍形式存在的資源。從歷時(shí)性角度看，它包括歷史文化資源與現(xiàn)實(shí)文化資源。從研究層次看，它包括文化素材資源與文化理論資源。我們既要保護(hù)與開發(fā)物質(zhì)文化資源，更要保護(hù)與開發(fā)精神文化資源。因?yàn)槲幕侨说奈幕?，以價(jià)值觀為核心的精神文化既是文化的核心，本身需要保護(hù)與開發(fā)，而且它又是物質(zhì)文化保護(hù)與開發(fā)的內(nèi)在動(dòng)力，舍此則物質(zhì)文化不可能得到保護(hù)與開發(fā)。既要保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)實(shí)文化資源，也要保護(hù)與開發(fā)歷史文化資源。因?yàn)槲幕遣粩喟l(fā)展變化的，是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中逐步形成的，有其自身的演變傳承過程與規(guī)律，其中有一些思想觀念、倫理道德長(zhǎng)期受到人們的尊崇，成為社會(huì)生活的行為規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為現(xiàn)實(shí)文化的基礎(chǔ)。既要注意文化素材資源的收集整理，也要注重文化理論的探討與提高。因?yàn)闆]有文化素材資源的收集整理便難以進(jìn)行文化理論的探討與提高，而不進(jìn)行文化理論的探討與提高，則文化素材資源的收集整理就失去了意義。

暫缺《二十世紀(jì)巴蜀革命將帥詩(shī)詞研究》作者簡(jiǎn)介