跨越時空的對話：福克納與莫言比較研究

　　在諾貝爾文學(xué)獎的獲得者、以構(gòu)建“約克納帕塔法”世界而享譽文壇的著名美國作家?？思{去世近20年后，一顆文學(xué)新星出現(xiàn)在20世紀80年代的中國文壇上：這就是生于斯，長于斯，并且把大部分作品的背景置于家鄉(xiāng)山東高密而營造出一個“高密東北鄉(xiāng)”文學(xué)世界的新銳作家莫言。這兩位既不同時，也不同地，分屬于不同文化圈的作家在創(chuàng)作上卻頗有相通之處。鑒于此，本書擬從文學(xué)道路、文藝思想、創(chuàng)作主題、人物塑造以及創(chuàng)作特色等幾個方面對?？思{和莫肓展開平行比較研究，同中見異，異中見同，比較長短，分出優(yōu)劣，并嘗試對他們的文學(xué)價值進行評估?！犊缭綍r空的對話：?？思{與莫言比較研究》為“武漢大學(xué)外語學(xué)院博士文叢”中的一本。研究者們首先注意到莫言的創(chuàng)作在一定程度上受到?？思{的影響這一事實，進行了一些影響研究的工作，確認了福克納在哪些方面影響了莫言，并在此基礎(chǔ)上進行了一些平行比較研究，探討他們在不存在影響的地方有何共同之處。與此同時，作為在本國文壇有著重要地位的作家，?？思{和莫言也都飄洋過海，在對方國度的文壇上占據(jù)了一席之地。福克納在中國文壇顯然是以巨人形象出現(xiàn)的。受到廣泛的尊崇，近年來中國學(xué)界對他的研究熱情也如同溫度計上盛夏的氣溫節(jié)節(jié)攀升，而莫言在美國也隨著著名翻譯家葛浩文（HoWard Goldblatt）教授對他的好幾部長篇小說的翻譯和出版而引起越來越多讀者的興趣，美國學(xué)界對他的研究熱情也如春起之苗，日有所長。隨著中美文化、文學(xué)交流的日益密切，對這樣兩位作家進行比較研究不僅有利于更好地認識作家本人和他們的創(chuàng)作，也將有助于兩個民族、兩種文化的了解和交往。鑒于此，本書擬從文學(xué)道路、文藝思想、創(chuàng)作主題、人物塑造以及創(chuàng)作特色等幾個方面對?？思{和莫肓展開平行比較研究，同中見異，異中見同，比較長短，分出優(yōu)劣，并嘗試對他們的文學(xué)價值進行評估。全書分為緒論、正文、結(jié)語三大部分。緒論部分首先簡要回顧了?？思{在中國以及莫言在美國的譯介和研究情況。從20世紀30年代至今，?？思{的大部分短篇小說都以各類文集的形式在中國翻譯出版，而他的19部長篇小說中也已經(jīng)有8部譯成了漢語，有的小說還有好幾個譯本。在研究方面，出版了一批關(guān)于他的傳記，其中有中國學(xué)者撰寫的，也有從外文翻譯的。此外，還翻譯出版了一部?？思{評論集。中國的學(xué)術(shù)期刊在過去的十年間刊發(fā)了200余篇?？思{研究文章，涉及?？思{的大部分作品。這些文章從多個角度，運用多種理論對?？思{的作品進行了相當深入的研究．莫言已經(jīng)有4部長篇、2部短篇小說集（《紅高粱》、《天堂蒜薹之歌》、《酒國》、《豐乳肥臀》、《師父越來越幽默》和《爆炸》）譯成了英文在美國出版，美國學(xué)界關(guān)于他的評論文章也有數(shù)十篇，這些文章有的從意識形態(tài)的角度肯定莫言的獨特性。有的肯定其創(chuàng)新性的敘事技巧和敘事角度，有的稱贊他的想像力豐富，有的探討他對人性的拷問。在緒論的其余部分，在簡要介紹了陳春生、李迎豐、美國學(xué)者托馬斯·英奇對?？思{和莫言的影響研究后，闡明本書的研究目標、范圍、重點、思路，提出本書的研究原則是“將歷史方法和批評精神結(jié)合起來，將案卷研究與‘文本闡釋’結(jié)合起來，將社會學(xué)家的審慎與美學(xué)家的大膽結(jié)合起來”。本書的正文分四章，分別就福克納與莫言的創(chuàng)作歷程及文藝思想、他們的部分主題、部分人物形象的塑造以及他們的創(chuàng)作特色進行平行比較研究。第一章分五節(jié)。第一節(jié)采用傳記研究的方式，考察了兩位作家少年時代聽到的民間故事、讀過的文學(xué)作品對他們文學(xué)興趣的形成和后來的創(chuàng)作造成的影響號探討了促使他們萌發(fā)當作家的心理因素，回顧了他們在創(chuàng)作成長過程中所遭遇的挫折和得到的幫助。第二節(jié)從歷史的角度研究了他們所處的社會文化背景及時代風潮如何影響了他們的創(chuàng)作，考察了他們各自富有特色的地域文化傳統(tǒng)和轉(zhuǎn)型期社會特殊的精神風貌，分析了他們對于傳統(tǒng)文化和地域文化既繼承也反叛，既有吸收也有揚棄的特點以及他們對于時代精神的把握。第三節(jié)采用歷史和文本分析的方法考察了他們與故鄉(xiāng)的關(guān)系：故鄉(xiāng)為他們提供了藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，也是他們藝術(shù)創(chuàng)作的一個舞臺；他們對故鄉(xiāng)既愛也恨，表現(xiàn)在作品中就是對故鄉(xiāng)既有贊美，也有毫不留情的批判；他們的創(chuàng)作雖然聚焦在故鄉(xiāng)的土地上，但卻能賦予這個原鄉(xiāng)一種普遍性，獲得一種超越性。第四節(jié)根據(jù)他們作品主題和風格的變化對他們的創(chuàng)作進行了嘗試性分期，認為他們的創(chuàng)作都經(jīng)歷了對主流文學(xué)的應(yīng)和、建構(gòu)起獨具特色的藝術(shù)世界和遭遇自我超越的困境而開始走下坡路的三個階段。第五節(jié)從文藝與人性、文藝與真實性、文藝與獨創(chuàng)性、文藝與言志及載道幾個方面考察了兩位作家文藝觀的異同。從第二章到第四章，主要是文本分析。在第二章里，就作品中關(guān)于“惡”的表現(xiàn)、親情的叩問、愛情言說、家族歷史敘事和死亡描寫對兩位作家的創(chuàng)作進行了比較研究。在“惡”的問題上，他們通過描寫與展現(xiàn)各自社會和文化中種種丑惡現(xiàn)象以及人物的邪惡行徑，對現(xiàn)存政治社會體制、文化傳統(tǒng)和人性進行了嚴肅的反思。在親情問題上，他們主要從家庭關(guān)系方面著手，描寫父母與子女對立而隔膜、兄弟姊妹之間彼此嫉恨甚至冰炭不相容的關(guān)系。扭曲的家庭關(guān)系是作家們對于現(xiàn)存社會的一種批判，也在一定程度上帶有作者自敘傳的性質(zhì)．在對愛情問題的處理上，兩位作家都表現(xiàn)出一種現(xiàn)代意識，他們主張靈肉一體的愛情，即精神之愛與肉體之愛兩者兼而有之，而不應(yīng)有所偏廢。在愛情如何建立這個問題上，兩位作家以各自不同的人物愛情模式做出了回答，在一定程度上反映了他們自己的情感要求、傾向和經(jīng)歷。兩位作家的家族歷史敘事也表現(xiàn)出較大的共同性。他們在作品中摹寫家族從輝煌到衰敗的圖景，追尋家族淪亡的成因，表現(xiàn)出近似的歷史觀。在死亡主題的探尋上，他們注目于死亡的社會意義，而不從本體論的角度關(guān)注死亡。在他們的筆下，死亡往往是人物從困境中突圍的一種方式，但死亡也常常起著凸顯殺人者形象，塑造殺人者性格的作用。因此，死亡描寫也構(gòu)成他們進行人性反思和社會批判的一個重要方面。第三章對比分析了?？思{與莫言筆下的四類人物：硬漢形象、軍人形象、少女少婦形象、惡棍形象，找出了他們的共同性。分析了他們彼此的差異，探討了西位作家在塑造這些人物方面不同的思想根源、創(chuàng)作心理和文化影響。?？思{的硬漢是按照一定的原則決定自己行為理念的勇士。而莫言的硬漢大多是憑藉天生的血氣之勇行事的莽漢。就軍人形象而論，?？思{的軍人注重證明自己的英雄氣概，維護自己的榮譽、權(quán)利和尊嚴，而莫言的軍人則非常關(guān)注現(xiàn)實生活問題，常常受著肉體欲望的侵擾。?？思{的軍人是有別于普通人的超人，而莫言的軍人不過是穿上了制服的常人。他們都塑造了一系列動人的少女少婦形象，但他們對女性的態(tài)度不一樣。福克納對女性是同情的，也是譏諷的、鄙夷的，而莫言則是崇拜的，盡管這種崇拜有時候帶有色情意味。他們塑造了不少惡人形象，集中表達了他們對于特定人格、品質(zhì)、價值觀念的否定與批判。?？思{筆下的惡人都是行徑卑劣、無愛心、無道德意識的惡棍，憑借一己之力為惡；而莫言筆下的惡人則是欺壓良善的惡霸，憑借他們手中的權(quán)力作惡。他們還在作品中塑造了一大批有著很多共同特性的社會底層人物，對他們給予深切的同情。但是福克納對他們是同情多于批評，而莫言對他們是既深切同情，也不留情面地批評。第四章對福克納與莫言的創(chuàng)作特色進行對比分析，就他們創(chuàng)作的想像性、小說的詩化傾向、小說結(jié)構(gòu)、敘事角度、語言風格等五個方面展開討論。他們都有豐富的想像力，但是莫言擅長想象、營造外在生活場景，而福克納則擅長人物內(nèi)心活動的擬想，?？思{比較理智，有所節(jié)制，莫言比較激情，容易失控。他們都通過淡化小說的故事情節(jié)和人物、感覺化的敘述和描寫、對于自然界詩情畫意的描寫等手段來追求小說的詩化譬他們在小說的結(jié)構(gòu)形式上頗下功夫，尋求通過不漸變化的小說結(jié)構(gòu)來增強小說的趣味性和吸引力。通過打亂事件的正常條理，使情節(jié)變得迷離、模糊、零亂，他們有效地擴展了小說的蘊涵和張力。他們都大膽進行了各種敘事角度的實驗，但是莫言的實驗由于蔑視基本的敘事規(guī)則常常陷入失敗，而?？思{由于能在遵守基本規(guī)則的前提下創(chuàng)新，實驗大多比較成功，從而增強了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。他們都是非常重視語言的藝術(shù)家，但是在語言運用的恰到好處上，莫言與福克納相距甚遠．莫言的語匯有特點，但也是他的弱點，而?？思{的語匯有特點，也正是他的優(yōu)點所在。福克納駕馭句子結(jié)構(gòu)的能力超群，而莫言這方面表現(xiàn)平平。在比喻的運用上，福克納用得貼切雋永，而莫言則較為牽強生澀。在人物語言的把握上，福克納表現(xiàn)得游刃有余，而莫言表現(xiàn)得身手不靈。結(jié)語部分對此前各章所涉及的問題進行了概括、總結(jié)。對一些重要的觀點進行了強調(diào)。雖然比較文學(xué)一般而言不是為了在不同民族和國家的文學(xué)間分出高低，但是既然比較的目的是為了鑒別，是為了發(fā)現(xiàn)精華，剔除糟粕，那么對具體作家或者作品的比較就不應(yīng)該回避好壞優(yōu)劣的判斷和價值高低的評估，故而本書經(jīng)過具體詳實的比較后對莫言和?？思{的文學(xué)價值做出了判斷。筆者認為，就他們的作品在政治、社會、文化方面的批判性而言，兩位作家各有側(cè)重，各有千秋。難分高下；但由于莫言很少塑造具有道德意識的人物，他的人物形象缺乏一種倫理上的感染力，他在人性的關(guān)懷意識上不及?？思{。在藝術(shù)手法方面，莫言的弱點更多，顯示了與語言大師?？思{較大的距離。

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