乾隆時(shí)期自況性長(zhǎng)篇小說(shuō)研究

緒論
第一章 “自況”性：乾隆時(shí)期文人長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)的超越和轉(zhuǎn)化
第一節(jié) “自況”：乾隆時(shí)期文人長(zhǎng)篇小說(shuō)一種內(nèi)在的同時(shí)代性
第二節(jié) 從主體意識(shí)和自我抒解性看乾隆時(shí)期“自況”性長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)小說(shuō)傳統(tǒng)的超越和承續(xù)
第三節(jié) 對(duì)中國(guó)抒情文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和轉(zhuǎn)化
第二章 盛世的代價(jià)：“自況”性長(zhǎng)篇小說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)根源
第一節(jié) “憂道”“謀道”的失落和“救貧”“謀食”的困窘
第二節(jié) 追求功名富貴途路中的文人病態(tài)心理
第三節(jié) 士節(jié)之頹墮與士風(fēng)之?dāng)?br /> 附錄：從《讀書(shū)堂西征隨筆》看汪景祺的思想品格和變態(tài)心理
第三章 品評(píng)士林與自我賞鑒
——《儒林外史》的文體新變與文化精神
第一節(jié) 《儒林外史》小說(shuō)文體的獨(dú)特性
第二節(jié) 《世說(shuō)》體因素的植入
第三節(jié) 品評(píng)士林與自我賞鑒：小說(shuō)文體折射的文化精神
附錄：論《儒林外史》喜劇表現(xiàn)形態(tài)的構(gòu)成
第四章 曹雪芹“不像”巴爾扎克
——《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作方法和思維特征辨探
第一節(jié) 從脂硯齋評(píng)語(yǔ)看《紅樓夢(mèng)》“自譬”的創(chuàng)作特征
第二節(jié) 《紅樓夢(mèng)》的敘事分層與自我抒寫(xiě)意味
第三節(jié) 從比較文學(xué)的角度看《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作方法和思維特征
第五章 《綠野仙蹤》：“自寓”與道教修行小說(shuō)的創(chuàng)新和發(fā)展
第一節(jié) 《綠野仙蹤》的小說(shuō)類型和“自寓”特征
第二節(jié) 道教修行小說(shuō)的創(chuàng)新和發(fā)展
第三節(jié) “自寓”形象的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)功能
第六章 《野叟曝言》：小說(shuō)類型多元化與“自寓”
第一節(jié) 《野叟曝言》對(duì)英雄傳奇小說(shuō)的仿擬和改造
第二節(jié) 《野叟曝言》對(duì)歷史演義小說(shuō)的仿擬和改造
第三節(jié) 《野叟曝言》對(duì)神魔小說(shuō)和志怪小說(shuō)的仿擬和改造
第四節(jié) 《野叟曝言》對(duì)世情小說(shuō)的仿擬和改造
第五節(jié) 《野叟曝言》對(duì)才子佳人小說(shuō)、穢褻小說(shuō)以及俠義傳奇小說(shuō)的仿擬和改造
第六節(jié) 自況與才學(xué)小說(shuō)：《野叟曝言》的新創(chuàng)…·
第七節(jié) 《野叟曝言》在小說(shuō)類型上的多元取向和“竭情盡致”的美學(xué)趣味及其與“自寓”的關(guān)系
第七章 嘉慶至清末：自．況性小說(shuō)的發(fā)展
第一節(jié) 屠紳的《□史》和嘉道間的自況性小說(shuō)
第二節(jié) “自況”與狹邪小說(shuō)的創(chuàng)作
第三節(jié) 清末民初的言情小說(shuō)與“自況”
參考書(shū)目
后記