《瑪納斯》史詩歌手研究

　　《瑪納斯》史詩是目前世界上已知的眾多史詩當(dāng)中規(guī)模最大、篇幅最長的史詩作品之一。僅在20世紀(jì)內(nèi)從一些著名瑪納斯奇口中記錄的史詩文本均在數(shù)十萬行以上。它長期以來，都是以口頭形式流傳于柯爾克孜族民間，在世代史詩歌手一瑪納斯奇的反復(fù)演過程中不斷地發(fā)展和變異。這種發(fā)展和變異無疑都是在傳統(tǒng)的限定之內(nèi)，在特定的語境和聽眾一歌手的現(xiàn)場(chǎng)交流和互動(dòng)當(dāng)中發(fā)生的。口頭史詩的演唱、創(chuàng)作、接受、傳播、文本的產(chǎn)生都是在同一時(shí)間內(nèi)完成，是同一事件和過程的不同側(cè)面。本文正是通過對(duì)這樣一部活形態(tài)口頭史詩傳統(tǒng)及其攜帶者一瑪納斯奇史詩演唱活動(dòng)的細(xì)致調(diào)查，并對(duì)其中的代表性重點(diǎn)人物進(jìn)行深入訪談和跟蹤調(diào)查，從民俗學(xué)、口頭詩學(xué)和民族志詩學(xué)的角度，對(duì)在今天這樣一個(gè)信息化時(shí)代，依然保持著自己鮮活的口頭性傳播特征的《瑪納斯》的演唱傳播規(guī)律進(jìn)行了學(xué)理上的探討和總結(jié)，以期對(duì)我國大型口頭史詩作品的研究提供一個(gè)新的討論空間和借鑒的角度，同時(shí)回應(yīng)世界口頭詩學(xué)研究的浪潮。本文的創(chuàng)新點(diǎn)主要表現(xiàn)在，盡量突破以往只關(guān)注史詩記錄文本，并通過記錄文本解讀史詩的學(xué)術(shù)規(guī)則，將口頭史詩植入到活形態(tài)表演語境當(dāng)中，將史詩演唱視為民俗活動(dòng)的一部分，從歌手與聽眾在表演現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中，從他們共同參與文本創(chuàng)作的視角來審視和觀察口頭史詩演唱這一綜合性藝術(shù)。也就是說，把口頭史詩置入到它生存發(fā)展的原如土壤中，在歌手“表演中的創(chuàng)作”中，多側(cè)面、立體式地審視口頭史詩文本的生成和策略，對(duì)史詩《瑪納斯》研究來說，應(yīng)該具有一定的前沿性和創(chuàng)新性。

　　阿地里·居瑪吐爾地，柯爾克孜族，1964年2月25日出生于新疆阿合奇縣。1986年7月，畢業(yè)于上海交通大學(xué)外語系英語專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2004年7月在中國社會(huì)科學(xué)院研究生院獲得文學(xué)博士學(xué)位。曾在新疆工學(xué)院、新疆文聯(lián)工作，并擔(dān)任新疆民間文藝家協(xié)會(huì)第三屆、第四屆副主席；新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)第五屆、第六屆副主席。1998年9月晉升為副研究員。為政協(xié)新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)第九屆委員會(huì)常委。