西方經(jīng)濟學評析

　　本書是作者對微觀經(jīng)濟學的評析，是作者個人對經(jīng)濟學的看法，書中通過20個題目從不同角度講述對經(jīng)濟學的看法。不過20余年，中國經(jīng)濟思想界就被美國傳來的“主流派”經(jīng)濟學，即薩繆爾森等人為代表的新古典綜合派占據(jù)了主陣地，不僅大學經(jīng)濟院系以其為基礎(chǔ)和主干課程，連黨校和行政學院也以其培訓干部。這一學派的教科書開始主導中國政界、經(jīng)濟界和知識界的經(jīng)濟意識。對它的稱謂，也從“西方經(jīng)濟學”變成“現(xiàn)代經(jīng)濟學”，而且還出版了“高級西方經(jīng)濟學”或“高級現(xiàn)代經(jīng)濟學”的教材。這些教材及其中的理念、知識、圖表、公式，被視為“神圣不可侵犯”的真理。對人們經(jīng)濟意識的主宰，勢必體現(xiàn)于行為，體現(xiàn)于經(jīng)濟運行，體現(xiàn)于政策，制約中國經(jīng)濟的走勢。以“非意識形態(tài)”和“技術(shù)主義”面目出現(xiàn)的新古典綜合派，已成為現(xiàn)在中國一個強勢意識形態(tài)，并以其特有的技術(shù)，通過改變?nèi)说挠^念在經(jīng)濟體制改革中發(fā)揮作用?！拔鞣浇?jīng)濟學”在中國意識形態(tài)的這個強勢地位，造成了人們對它的迷信，特別是它那以數(shù)字、曲線為主的論證，不僅讓人覺得它是“實用的”，而且是“科學的”，是沒有階級性偏見的類似數(shù)學、物理學那樣公正、客觀的科學。從大的角度說，經(jīng)濟改革和現(xiàn)代化，只能在它的指導下進行；從小的角度說，個人要發(fā)財致富、功名利祿，必須學會這“放之四海而皆準”的“現(xiàn)代經(jīng)濟學”。

暫缺《西方經(jīng)濟學評析》作者簡介