科學(xué)的靈魂：500年科學(xué)與信仰、哲學(xué)的互動(dòng)史

　　佩爾斯和撒士頓向我們顯示，無(wú)神論和科學(xué)之間的結(jié)盟不是常態(tài)，而基督教信仰曾經(jīng)是，也將繼續(xù)是增進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要資源。這本書(shū)值得廣泛推薦。——詹腓力（加州伯克萊大學(xué)教授，《審判達(dá)爾文》作者）我把《科學(xué)的靈魂》這本書(shū)作為我們這個(gè)所謂科學(xué)時(shí)代最重要的書(shū)之一，每個(gè)愛(ài)好思考的人和從事科學(xué)工作的都應(yīng)該來(lái)讀?！骶S夏敦博士（牛津大學(xué)生物系教授）普通人都認(rèn)為科學(xué)是客觀(guān)地尋求真理，宗教是主觀(guān)地經(jīng)歷美善；科學(xué)的研究領(lǐng)域是普及知識(shí)，而宗教的范圍卻是個(gè)人的感受。但在科學(xué)哲學(xué)的學(xué)術(shù)界，這種實(shí)證主義的立場(chǎng)已被大多數(shù)學(xué)者摒棄，而這一點(diǎn)還不為普通讀者熟知。　本書(shū)詳細(xì)探討了很多科學(xué)家的信仰和哲學(xué)的立場(chǎng)，不單沒(méi)有攔阻科學(xué)的發(fā)展，反而是孕育現(xiàn)代科學(xué)的沃土。在第一卷《新的科學(xué)歷史》中作者闡述“宗教與科學(xué)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”的概念如何是一個(gè)現(xiàn)代錯(cuò)誤的形象，科學(xué)的哲學(xué)怎樣從實(shí)證主義發(fā)展到大前提改變的立場(chǎng)。第二卷《第一個(gè)科學(xué)革命》描述古希臘哲學(xué)與基督信仰的相互關(guān)系。第三卷《數(shù)學(xué)的振興和衰退》論及對(duì)神創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)如何影響天文數(shù)學(xué)的發(fā)展和非歐幾何的形成。在最后一卷《第二個(gè)科學(xué)革命》中作者繼續(xù)追朔物理學(xué)上科學(xué)革命的思維，從動(dòng)力宇宙到相對(duì)論和量子學(xué)奧秘，最后延至21世紀(jì)的基因革命。

　　蘭西·佩爾斯，科學(xué)史研究專(zhuān)家，帕斯卡爾研究中心編輯。查理士·撒士頓，擁有化學(xué)博士學(xué)位，曾在哈佛大學(xué)從事科學(xué)史和博士后研究。譯者簡(jiǎn)介潘柏滔教授，擁有生物學(xué)博士學(xué)位，目前在美國(guó)惠敦大學(xué)任教。