在《美國生活的希望》一書中，他通過對美國歷史的研究，通過對美國民眾心理的深入分析，指出長期以來為人民推崇的美國政治傳統(tǒng)，無非就是反對政府行使行政管理權來干預社會經濟生活，他們所主張的就是在經濟事務中保持放任主義的“杰斐遜傳統(tǒng)”。“杰斐遜傳統(tǒng)”在美國社會已成為民主政治的代名詞。與此相對立的是“漢密爾頓傳統(tǒng)”，因為漢密爾頓主張政府進行強有力的行政管理。所以，漢密爾頓的主張在美國民眾的眼里，已成為一種維護上層階級特權的理論。大多數美國人珍視這樣的信條：自由將帶來一切。只有政府收回特權，包括行政管理權，給予工商界以完全自由競爭的機會，美國社會才有可能保持繁榮。克羅利卻提出一種與大眾不一致的意見：由于大工業(yè)、大企業(yè)、大銀行的時代必然來臨，或者說已經來臨，“杰斐遜傳統(tǒng)”主張的極端“自由放任”政策，最終將會導致特殊利益集團勢力的極度膨脹，而廣大美國公眾的處境將會日益惡化，最終將造成美國社會的極端對立?？肆_利針對這種情況提出的對策是：美國人不必放棄民主政治和機會均等的理論，但是必須拋棄極端化了的“杰斐遜傳統(tǒng)”，讓各級政府對所有的經濟領域都有權進行堅決而廣泛的干預，惟此才能挽救美國社會，實現美國民眾長久以來就抱有的夢想。同時，他還引進了“國家利益”這個概念，呼吁在美國提倡一種新的國家主義，要承認國家利益高于一切。美國人長期信奉并置于首位的是個人主義，而克羅利提倡運用行政管理手段，通過計劃與立法的途徑實現國家利益高于一切的主張。
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